Στην οδό Ερμού, δίπλα στο τεράστιο κτίριο του ΟΤΕ, ο περιπατητής συναντά ένα από τα νεώτερα εκκλησιαστικά συγκροτήματα της πόλης. Αυτό που στεγάζει την Ιερά Μονή της Αγίας Θεοδώρας. Τι το ιδιαίτερο υπάρχει εκεί, ώστε να γίνει ποστ της καλύβας; Θα σας το αποκαλύψουν, υποθέτω, οι φωτογραφίες. Όπως σοφά λένε οι Κινέζοι, μια εικόνα ισοδυναμεί με χίλιες λέξεις – και εδώ έχουμε πολλές εικόνες. Τις συνοδεύω με σύντομα κατατοπιστικά σχόλια, όπου χρειάζεται.
*
Απέξω
*
Το αριστερό φύλλο της εξώπορτας – και λεπτομέρειες. Δε θυμάμαι ποιός γνώστης (πιθανόν ο Κόντογλου) ειρωνευόταν σκληρά την ύστερη συνήθεια που επικράτησε, να βάζουν στα πόδια του δικέφαλου διάφορα σύμβολα.
*
Μπαίνοντας
*
Η διακόσμηση στο μπροστινό μπαλκόνι είναι ορατή από το δρόμο, αλλά από μέσα φαίνεται αλλιώς.
*
Κτήτορες και χορηγοί
*
Όψεις κτηρίων και λεπτομέρειες
*
Ψηφιδωτά
*
Μη ξεχνάμε το “δια ταύτα…”
*
Φυσικά υπάρχει και αγίασμα (αποφεύγω τις βέβηλες σκέψεις…). Το πλαστικό ποτηράκι αγνοώ αν το άφησε κάποιος προσκυνητής ως καπέλο πάνω στο σταυρό ή αν πρόκειται για ευγενή χορηγεία του Ιερού Οίκου προς τους ενδιαφερομένους.
*
Αλλά, ποια ήταν η Αγία Θεοδώρα; Το αποκαλύπτει μια σύντομη δικτυακή αναζήτηση:
Μερικά χρόνια αργότερα, ήτοι το 874, κτίσθηκε από κάποιον Λέοντα, πρωτοσπαθάριο, επί των ερειπίων του Ορχομενού Βοιωτίας ο μοναστηριακός ναός των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Περί την ίδια εποχή (περί το 812-892) ήκμασε στη Θεσσαλονίκη η Αγία Θεοδώρα 9 , η οποία καταγόταν από την Αίγινα και ήταν θυγατέρα του Αντωνίου, Πρωτοπρεσβυτέρου της εκεί Εκκλησίας. Στην Αίγινα υπήρχαν επίσης Μονές, διακρίθηκε μάλιστα στην αρχή του Θ΄ αιώνα η Αγία Αθανασία, ηγουμένη κάποιας Μονής, τη μνήμη της οποίας τιμά η Ορθόδοξη Εκκλησία κάθε χρόνο τη 18 Απριλίου 10 . Μετά τον θάνατο της μητέρας της Θεοδώρας Χρυσάνθης, ο πατέρας της Αντώνιος προσήλθε στον μοναχικό βίο και παρέδωσε τη θυγατέρα του σε κάποιον συγγενή ως κηδεμόνα, ο οποίος την εμνήστευσε κατά το 7ο έτος της ηλικίας της. Αλλά το 826, ένεκα της επιδρομής των Σαρακηνών η Θεοδώρα αναγκάσθηκε να μετοικήσει με τους συγγενείς της στη Θεσσαλονίκη, όπου σε ηλικία 25 ετών, το 837, χήρευσε και προσήλθε στον μοναχικό βίο στη μονή του αγίου Στεφάνου, κοντά στη Θεσσαλονίκη. Σ? αυτή διέμεινε επί 55 έτη, μέχρι τον θάνατο της (892), παραδίδουσα τον εαυτό της σε αυστηρές ασκήσεις, γεγονός που προκάλεσε τον γενικό θαυμασμό. Μετά τον θάνατο της αναδείχθηκε θαυματουργή και «μυροβλύτις», η δε μνήμη της τελείται την 29 Αυγούστου. Κοντά στον ναό της Αγίας Σοφίας στη Θεσσαλονίκη διασώζεται ακόμη και σήμερα ναός στη μνήμη της Αγίας Θεοδώρας, ο οποίος προφανώς ιδρύθηκε επί του τάφου της, όπου άλλοτε ευρισκόταν η μονή του αγίου Στεφάνου.
Πηγή:
*
Τα υπόλοιπα τα λένε οι φωτογραφίες.
28 σχόλια
Ροή σχολίων γι' αυτό το άρθρο
Δεκεμβρίου 3, 2007 στις 12:47 μμ
Βλαδίμηρος
Χαίρετε αγαπητέ καλυβάρχα και άξιε φωτορεπόρτερ, καλή βδομάδα.
Η νέα πτέρυγα – στην πρόσοψη της Ερμού- έχει λιγότερο από 10 χρόνια που κτίστηκε και έγινε με δωρεά της οικογένειας Φωκά (των γνωστών πολυκαταστημάτων). Θυμήθηκα τώρα (χάρη στο post) ότι είχα γράψει ένα mail λέγοντάς τους ότι ως πελάτης (και με ενδιαφέρον για την επιχειρηματική ηθική και την ηθική των επιχειρήσεων) προτιμούσα τις δωρεές τους σε πάρκα (όπως της νέας παραλίας) ή σε σχολικά κτίρια (όπως στις Συκιές) και δε μου άρεζε η συγκεκριμένη χορηγία (είχε αρχίσει και η εποχή Χριστοδουλλάχ κι έβγαζα τακτικά σπυριά). Δεν είχε τύχει κάποιας απάντησης το μήνυμά μου…
Στο συγκεκριμένο ναό νομίζω γίνεται λειτουργία κάθε πρωτομηνιά για το καλό του μήνα. Συχνός γκεστ σταρ ο διάσημος σταρ Τασσιάς (και οραματιστής μάνατζερ των μπουτίκ του Αγ.Δημητρίου που είχες αφιερώσει παλιότερο ποστ σου).
Δεκεμβρίου 3, 2007 στις 12:53 μμ
Πάνος
Ο πίνακας ανακοινώσεων λέει πως τελείται εσπερινός κάθε Πέμπτη απόγευμα. Επίσης, εορτάζουν τα παρεκλήσια που υπάρχουν μέσα (άλλοι άγιοι), γίνονται έκτακτες ακολουθίες (πχ μεταφορά αντιγράφου Παναγίας Σουμελά, αυτόν τον καιρό) και γενικά ο χώρος σφύζει από δραστηριότητα!
Δεκεμβρίου 3, 2007 στις 1:05 μμ
σχολιαστής
Tράβα και μια δεύτερη σειρά φωτογραφιών με τα αρχαία που βρέθηκαν.
Δεκεμβρίου 3, 2007 στις 2:01 μμ
philos
Πάντα παιρνώντας από μπροστά από το μοναστήρι κάνω το σταυρό μου για να … αντέξω αυτά που θα φάω πιο πάνω στην Άθωνος!
Δεκεμβρίου 3, 2007 στις 2:26 μμ
Πάνος
Ποιά αρχαία; Τι βρέθηκε όταν γινόταν τα χωματουργικά;
Δεκεμβρίου 3, 2007 στις 4:04 μμ
efi
Η εκκλησία έχει δική της αισθητική. Δίνει κάτι παραπάνω αλλά το αποτέλεσμα τη δικαιώνει..Η εκκλησία επίσης είναι πάνω από ΓΟΚ και οτιδήποτε σχετικό. Και αυτό ισχύει από παλιά. Ας πούμε τα μοναστήρια στα Μετέωρα δε θα είχαν χτιστεί αν ακολουθούσαν το ΓΟΚ (αν υπήρχε). Κάπως έτσι δικαιολογείται μάλλον ότι ακόμα και σήμερα χτίζει κτίρια πάνω στα τείχη της πόλης. (βλ. Τσιμισκή, πολεοδομία Θεσσαλονίκης κλπ)
Α, και για τους πολύ πιστούς αν δεν το ξέρουν ήδη:
” Υποδεχόμαστε την θαυματουργή εικόνα της Παναγίας Σουμελάς (αντίγραφο)” Ιερός ναός.., ώρα..,
στο δήμο Πολίχνης, αναρτημένο σε διάφορα πανώ σε δρόμους της συνοικίας. Το “(αντίγραφο)” το γράφει σε κάποια από τα πανώ με μικρά γράμματα.
Δεκεμβρίου 3, 2007 στις 5:19 μμ
Βασίλω
Έχετε δει τον Τ. να κατηφορίζει την Αριστοτέλους, το ράσο του να τ’ ανεμίζει σαν σημαία το θαλασσινό αεράκι, να κοιτά πάνω απ΄τους θνητούς και τα εγκόσμια, με το ύφος του άξιου ανθρώπου που μόλις έσπασε ένα πιάνο; Στο βλέμα του απεικονίζεται όλο το “υπεράνω” της εκκλησίας σε θέματα αισθητικής και όχι μόνο. Αυτή η εκκλησία απέναντι απ΄το Ποσειδώνιο, με μπετά ίσαμε τρεις πολυκατοικίες είχε άδεια μήπως;
Δεκεμβρίου 3, 2007 στις 6:56 μμ
σχολιαστής
Οι εκκλησίες παίρνουν άδεια απο τη ναοδομία. Σα να λέμε από το θεό.
Πάνο, βρέθηκαν κάτι αρχαία, και έγινε αλλαγή στη μελέτη (θεμελίωση με πασσάλους) ώστε ν’ αναδειχτούν. Αν προσέξεις προς τα κάτω, τα αρχαία φαίνονται (σύθρονο).
Πληροφορίες. Ο τίτλος της μελέτης ήταν “ΑΓΙΟΛΟΓΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ & ΕΠΕΚΤΑΣΗ ΞΕΝΩΝΑ”. Επίσης, αυτή η μελέτη, είναι το backup του σχολιαστή αν τα βρει σκούρα με τον άγιο Πέτρο.
Δεκεμβρίου 3, 2007 στις 7:29 μμ
Πάνος
Πρέπει να ξαναπεράσω, μάλλον…
Δεκεμβρίου 4, 2007 στις 11:57 πμ
Αντώνης
Οτιδήποτε είναι κτισμένο στη Νέα Παραλία είναι “παράνομο”, μεταξύ αυτών και οι δύο εκκλησίες, το Μακεδονία Παλλάς, για να μη μιλήσουμε για το αίσχος των διαφόρων “κέντρων”, που μπήκαν απ’ το παράθυρο. Τα πρώτα που έγιναν ήταν με παρέμβαση της κεντρικής εξουσίας ενάντια στο δήμο, τα τελευταία χρόνια μπήκε στο παιχνίδι και ο δήμος. Όλη η Νέα Παραλία έπρεπε να είναι πάρκο και τίποτα άλλο, πάνω και κάτω από το δρόμο. Το τελευταίο θύμα είναι ένα κομμάτι πάρκου στο σημείο που κάθονται οι επίσημοι στις παρελάσεις, το οποίο χαρίστηκε στο γερμανικό κράτος με όρους σκανδαλώδεις.
Συγγνώμη για την παρέκβαση Πάνο. (Δηλαδή υπάρχουν και μονάζοντες ή μονάζουσες στην Ερμού;)
Δεκεμβρίου 4, 2007 στις 12:09 μμ
Πάνος
Δε νομίζω. Αν υπήρχαν, θα γινόντουσαν καθημερινά ακολουθίες. Πάντως, τυπικά, πρόκειται για ανδρική μόνή.
Δεκεμβρίου 4, 2007 στις 12:15 μμ
σχολιαστής
Aντώνη, ο Δήμος φτιάχνει στη νέα παραλία τα 13 θεματικά πάρκα. Δηλαδή τα πρώτα 5 που θα είναι έτοιμα μέχρι το καλοκαίρι, γιατί μετά θα μπλοκαριστούν τα έργα απο το θεριό της υποθαλάσσιας. Οι μπουγατσαδουπολίτες αντί να βουτήξουν βρεμένες σανίδες, περιμένουν το μεγάλο έργο.
Δεκεμβρίου 4, 2007 στις 12:16 μμ
σχολιαστής
Είπαμε παιδιά, λειτουργεί ως ξενώνας.
Δεκεμβρίου 4, 2007 στις 1:20 μμ
aigaiopelagitis
Σχολιαστή για τα θεματικά πάρκα ο Κουράκης είχε εκφραστεί δυστυχώς θετικά! Είπαμε έχει ευαισθησίες ο άνθρωπος, για τα μεταλλαγμένα κυρίως, αλλά σ’ αυτά τα λουδοβίκεια και βικτωριανά τερατουργήματα που θα κρέμονται σαν αφύσικα μπαλώματα μεγαλομανίας στο θαλάσσιο μέτωπο της πόλης, τι καλό βρήκε ο άνθρωπος; Αναρωτιέμαι αν ο Μηταφίδης τώρα έχει άλλη άποψη.
Δεκεμβρίου 4, 2007 στις 2:40 μμ
Αντώνης
Είμαι με τον aigaiopelagiti.
Δεκεμβρίου 4, 2007 στις 7:08 μμ
σχολιαστής
aigaiopelagiti, για τους 5 κήπους που γίνονται αυτή τη στιγμή ξεκινώντας απο την περιοχή του μεγάρου μουσικής, το … μακέτο είναι καλό. Αυτό είδε και ο Κουράκης και του άρεσε. Αν τώρα, η εφαρμογή έχει αυτονομηθεί απο το μακέτο,η νεκροψία θα δείξει.
Ιουνίου 5, 2008 στις 8:56 πμ
kapetanios
Τα αρχαία που βρέθηκαν στις πρώτες εκσκαφές ( μια παλιά εκκλησία και μέρος του τείχους της πόλης ) παρέμειναν ανέπαφα.
Η διαδικασία που ακολουθήθηκε εν συνεχεία ( πασαλόμπηξη η οποία υπερύψωσε την θεμελίωση του κτιρίου πάνω από την περιοχή του αρχαιολογικού ενδιαφέροντος ) ήταν η ενδεδειγμένη σε ανάλογες περιπτώσεις.
Είναι αλήθεια ότι καθ όλη την διάρκεια της κατασκευής είχαμε αρκετά παρατράγουδα με διάφορες ομάδες “ενεργών πολιτών” σχεδόν σε καθημερινή βάση
Σχολιαστή
η ναοδομία δεν είναι κάτι απλό
Εκτός εάν εσύ πιστεύεις ότι ναοδόμοι του βεληνεκούς όπως ο Δημήτρης ο Χριστίδης κ.α υπολείπονται σε επιστημονική κατάρτιση και ακεραιότητας από τους χερχελέδες της πολεοδομίας ή απο εσένα…
Ιουνίου 5, 2008 στις 9:34 πμ
σχολιαστής
kapetanios, η ναοδομία έχει κάνει …παπάδες. Και όταν μιλάμε για έναν οργανισμό, πάντα θα υπάρχουν εξαιρέσεις. Αν δε βαριέσαι κάνε μια έρευνα στο Google.
Είσαι σοβαρός; Mιλάς για την επιστημονική μου κατάρτιση και ακεραιότητα, δίπλα στην έκφραση χερχελέδες;
Δεν είσαι σοβαρός.
Ιουνίου 5, 2008 στις 11:10 πμ
kapetanios
σχολιαστής
Έρευνα στο Google
ας κάνουν αυτοί που δεν γνωρίζουν
Έχοντας πάρει μέρος στην κατασκευή 4-5 εκκλησιών δεν στερούμαι γνώσεως για το τι συμβαίνει στην ναοδομία !
Και βεβαίως μετά από 20 χρόνια στον κατασκευαστικό κλάδο γνωρίζω και τα της πολεοδομίας και τους χερχελέδες της (και εκει βεβαίως υπάρχουν οι εξερέσεις)
Για να μιλήσω για την δική σου επιστημονική κατάρτιση πρέπει να μου πεις όνομα και έργα στα οποία συνέβαλες με τον άλφα ή βήτα τρόπο ( και που ξέρεις, μπορεί να βγούμε και γνωστοί
Όσο για την σοβαρότητα , αυτή φαίνεται από τα στοιχεία της όποιας καταγγελίας.
Στοιχεία τα οποία λείπουν από το υποτιμητικό σχόλιο ( Δεκέμβριος 3, 2007 στο 6:56 μμ)
Η στατική μελέτη του συγκεκριμένου κτιρίου ήταν άριστη απ ότι θυμάμαι ( πέρασαν και τόσα χρόνια αλλά δεν είναι δα και τόσο δύσκολο να την βρω )
Αλλά εάν εσύ έχεις κάποια άλλη συγκεκριμένη ( βαριέμαι τις αοριστίες) πληροφορία εδώ είμαι ( μιας και μέρος της, κατασκεύασα εγώ ) και μπορούμε να την συζητήσουμε
( η αναφορά σου έγινε δίπλα από την έκφραση “χερχελέδες της πολεοδομίας” . Να υποθέσω , μετά και την έντονη ένσταση σου, ότι έχεις κάποια σχέση με την πολεοδομία?)
Ιουνίου 5, 2008 στις 11:31 πμ
σχολιαστής
Στο συγκεκριμένο ( μη σοβαρό ) σχόλιο, δίνω πληροφορίες στον Πάνο για την αλλαγή στη θεμελίωση ( για να βγάλει πρόσθετες φωτογραφίες ) και για τον τίτλο της μελέτης.
Δεν έχω σχέση με την πολεοδομία, και δε θέλω να συνεχίσω την κόντρα μαζί σου γιατί θέλεις να το πας επι προσωπικού και δε λέει.
Πάντως ανεξάρτητα απο τα γενικά προβλήματα με τις ναοδομίες και τις πολεοδομίες, η Αρχιτεκτόνισσα έκανε θαυμάσια δουλειά στην Αγία Θεοδώρα.
Ιουνίου 5, 2008 στις 11:33 πμ
σχολιαστής
Φυσικά η στατική μελέτη ήταν άριστη, είπα το αντίθετο; Ποτέ, σοβαροί μελετητές δε δίνουν σκάρτο πράγμα ανεξάρτητα απο το που θα κριθεί η μελέτη.
Ιουνίου 11, 2009 στις 2:40 πμ
Μαρία
Την κάρα της αγίας γιατί δε τη φωτογράφισες;
Ιουνίου 11, 2009 στις 5:09 μμ
Ζαπηοδ
Περί αισθητικής… υποκειμενικότητα, αγαπητέ Πάνο. Εγώ πάντως δεν βλέπω κάτι το αποδοκιμαστέο στο οικοδόμημα, σίγουρα όχι κάτι τόσο αυτονόητο ώστε να περιττεύουν τα σχόλια. Και είμαι και άθεος (δηλαδή a priori “εχθρός της Εκκλησίας” σύμφωνα με… την φαντασία των ιδιοκτητών του Μοναστηριού
.
Ιουνίου 11, 2009 στις 5:41 μμ
Πάνος
Ζαπηοδ,
μίλησα εγώ για κάτι “αποδοκιμαστέο”;
Το σύνολο δε με ενθουσιάζει – το βρίσκω βαρυφορτωμένο και υπερβολικά χλιδάτο. Αλλά δεν θα το χαρακτήριζα “αποδοκιμαστέο”. Ως περιπατητής στην πόλη, είπα να το δείξω και σε σας. Δατς όλ!
Ιουνίου 11, 2009 στις 6:55 μμ
Μαρία
βαρυφορτωμένο και υπερβολικά χλιδάτο.
Μάλλον βλαχομπαρόκ
Ιουνίου 12, 2009 στις 11:29 πμ
σχολιαστης
Καλό είναι, σπάει το μάτι απο τα διάφορα.
Ιουνίου 12, 2009 στις 5:39 μμ
Πάνος
Κιτς πολυτελείας;
Ιουνίου 12, 2009 στις 6:10 μμ
σχολιαστης
Εχει βυζαντινή μεγαλοπρέπεια.