Γράφει ο bioannis
Νομίζω δεν θα χρειαστεί κάποια μαλινόφσκια ανθρωπολογική έρευνα για να υποστηριχτεί η άποψη ότι η χρήση των ψυχότροπων ουσιών χάνεται στα βάθη της ανθρώπινης Ιστορίας και λίγο-πολύ αφορά όλες τις εκφάνσεις ανθρώπινων πολιτισμικών συνόλων, απ’ όλες τις ηπείρους. Οι πρώτες καταγεγραμμένες αναφορές μιλάνε για την Κίνα την Ινδία σε περιόδους πολύ πριν το 2.000 π.χ. Ο ίδιος ο Ηρόδοτος αναφέρεται στους Σκύθες και τους Αιγυπτίους και περιγράφει μάλιστα χρήση της κάνναβης με «ιδιαίτερα σπάταλους» τρόπους. Μαζεύονταν, λέει, μέσα σε ένα δωμάτιο και εισέπνεαν τους καπνούς του καιγόμενου φυτού. (http://www.druglibrary.org/schaffer/library/studies/cu/cu53.html).
Βέβαια θα πρέπει να τονιστεί εδώ, ότι η χρήση όποια ψυχότροπης ουσίας, από την οποιαδήποτε πολιτισμική οντότητα, ακολουθούσε σταθερούς κανόνες Ιεροτελεστίας και γινόταν πάντα μέσα σε ένα πλαίσιο θρησκευτικής/υπερβατικής κατάστασης.
Είναι επίσης σίγουρο, ότι οι θεωρίες που φιλοδοξούν να απαντήσουν στο ερώτημα «γιατί οι άνθρωποι κάνουν χρήση ουσιών που τους αλλάζουν την ψυχική διάθεση» είναι περισσότερες από τα ίδια τα ναρκωτικά. Ωστόσο, παραμερίζοντας τα επιβεβλημένα κοινωνικά και επιλεγμένα πολιτικά στερεότυπα, ο διαχωρισμός των ναρκωτικών δεν έχει κανένα απολύτως νόημα σε «μαλακά» και «σκληρά», αν δεν αναφέρεται στη βλάβη που προκαλεί η χρήση του. Ο διαχωρισμός που φαίνεται να έχει κάποιο νόημα, γιατί ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα, είναι αυτός μεταξύ Ναρκωτικών και «Ναρκωτικών». Αν τα ναρκωτικά είναι συνδεδεμένα με την σωματική εξάρτηση (εθισμό) τα «ναρκωτικά» δεν είναι. Τουλάχιστον για τη χρήση της κάνναβης (με μέτρο βεβαίως, ή τουλάχιστον με το μέτρο του Βαμβακάρη…) η μόνη της επικινδυνότητα είναι …. η Αστυνομία.
Και εδώ αρχίζει ο παραλογισμός μιας κοινωνίας που για «δικούς της λόγους» κατατάσσει την χρήση ψυχότροπων ουσιών στη «δαιμονολαγνεία» και το κυνήγι μαγισσών. Πως γίνεται, για παράδειγμα, ουσίες όπως ο καφές και το τσιγάρο, παρά την εξαρτησιογόνο δράση και την τοξικότητά τους (πολύ μεγαλύτερες από την κάνναβη) να είναι το εθνικό μας σπορ και να διαφημίζονται με τον πιο προκλητικό τρόπο ? Πως γίνεται επικίνδυνα ψυχοφάρμακα, παρά την εξαρτησιογόνο δράση, την τοξικότητα και τις παρενέργειες τους (πολύ σοβαρότερες από την κάνναβη) να έχουν τόση μεγάλη διάδοση, ώστε να μπορεί ο καθείς να τα προμηθευτεί με μια (όχι απαραίτητη συχνά) απλή συνταγή.
Φαίνεται λοιπόν, ότι οι κρατικές επιλογές δεν γίνονται με κίνητρο τη φροντίδα για την υγεία (τουλάχιστον σωματική) των πολιτών, αλλά με «ετσιθελικό» τρόπο, εφαρμόζουν στερεότυπα το άγριο «κοινωνικό αντανακλαστικό» των «δυνατών» και των «υγιών», το μόνο «όπλο» που διαθέτουν, την Καταστολή. Και τα κίνητρα είναι άλλα ….
Είναι πλέον γενικά αποδεκτό, εμπειρικά από τα αποτελέσματα και επιστημονικά από πολλές και διαφορετικές έρευνες, ότι η καταστολή σχετικά με τα Ναρκωτικά δεν λύνει το πρόβλημα, είναι μέρος του προβλήματος. Γιατί αντί να περιορίζει τη χρήση επικίνδυνων ουσιών, την εξαπλώνει ολοένα και περισσότερο, μαζί με τα πιο ολέθρια αποτέλεσμά της, την κοινωνική περιθωριοποίηση, τον έλεγχο, την εξόντωση και συχνά τον θάνατο νέων ανθρώπων.
Σύμφωνα με στοιχεία από την τελευταία ετήσια έκθεση του Εθνικού Κέντρου Τεκμηρίωσης και Πληροφόρησης για τα Ναρκωτικά (ΕΚΤΕΠΝ), το 2004 είχαμε πάνω από 250 νεκρούς (226 βεβαιωθέντες θάνατοι), περίπου 20.000 καταγεγραμμένους χρήστες ηρωίνης, 12.823 κατηγορούμενοι για παράβαση του νόμου περί ναρκωτικών, 3.600 άτομα στις φυλακές οι οποίοι αντιπροσωπεύουν το 40,6% των κρατουμένων σε όλες τις φυλακές της Ελλάδας, και από αυτούς η συντριπτική πλειοψηφία (91%) είναι έγκλειστοι για χρήση ουσιών !!! Στην Ελλάδα, οι συνδεόμενοι με τα ναρκωτικά θάνατοι αντιπροσωπεύουν περισσότερο από το 7% του συνόλου των θανάτων ατόμων ηλικίας 15-39 ετών, και είναι από τα υψηλότερα ποσοστά στην Ευρώπη των 25 (ΕΚΤΕΠΝ, 2006). Αν συγκρίνει κανείς αυτά τα στοιχεία με ανάλογα της δεκαετίας του ‘80 και ’90, οι καμπύλες αύξησης, φαίνονται προκλητικά συνεχώς … όρθιες. Είναι πραγματικά εγκληματική πολιτική η Καταστολή, γι’ αυτό και η Κοινωνία των Πολιτών, ο καθένας από εμάς πρέπει να αντιδράσει! Όπως και αντιδράει…
Η λύση λοιπόν φαίνεται ότι βρίσκεται στην κατεύθυνση της «αντιαπαγόρευσης», της αποποινικοποίησης της χρήσης όλων των Ναρκωτικών, που ταυτόχρονα δίνει έμφαση στην πρόληψη και στον έλεγχο των επιπτώσεων στον άνθρωπο, τη κοινωνία και την οικονομία.
Το πρώτο Σάββατο του Μαΐου γιορτάζεται κάθε χρόνο η Ημέρα Παγκόσμιας Δράσης για την αποποινικοποίηση της Κάνναβης, ως μια συμβολική διεκδίκηση για δίκαιες, ανθρώπινες και αποτελεσματικές πολιτικές περί «ναρκωτικών». Γιορτάζονται οι ατομικές ελευθερίες και το δικαίωμα σε πιο ανθρώπινες «αντιαπαγορευτικές» πολιτικές που δεν αντιμετωπίζουν την χρήση ή την εξάρτηση από ουσίες ως ποινικό αδίκημα, αλλά περιορίζουν τις βλάβες στον άνθρωπο και την κοινωνία, και ταυτόχρονα οδηγούν στην «απεξάρτηση του χρήστη» από το παράνομο εμπόριο, αποδυναμώνοντάς το !!
Στην Ελλάδα γίνεται και φέτος ένα διήμερο εκδηλώσεων στις 4 – 5 Μάη, (ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥΠΟΛΗ ΙΛΙΣΙΑ -είσοδος από Ουλ. Πάλμε) με την ελπίδα ότι η συμμετοχή όλων όσων υποστηρίζουν, ότι η χρήση ουσιών είναι ένα κοινωνικό φαινόμενο, υπαρκτό από τα βάθη της ιστορίας, ότι η κατανάλωση ουσιών εξ ορισμού δεν αποτελεί έγκλημα ή ποινικό αδίκημα, αλλά είναι ζήτημα αυτοδιάθεσης, προσωπικών επιλογών και ελευθεριών, να συμβάλλουν στη αναθεώρηση της Ελληνικής πολιτικής για τα Ναρκωτικά, προς την κατεύθυνση της μείωσης της βλάβης και την εξάλειψη του παράνομου εμπορίου ανθρώπινων πλασμάτων/ψυχών.
Για περισσότερες πληροφορίες στο «μέτωπο» των Ναρκωτικών, επισκεφτείτε:
Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το φεστιβάλ (protestival) δείτε! (αν και υπό κατασκευή…)
Η καλύβα ψηλά στο βουνό 
155 Σχόλια
Comments feed for this article
1 Μαΐου, 2007 στις 9:39 μμ
omadeon
Χαιρετώ το Βιοάννη, με θέμα του οποίου ασχολούμαι ΤΩΡΑ (ξέρει αυτός…)
Πάντως επειδή έχω… παρεμβολές από Πλημμύρα Πληροφορίας νέου τύπου, γύρω από θέματα που… σε εκστασιάζουν, Βιοάννη, και σε «ανεβάζουν» (χωρίς ούτε κόστος και χωρίς τίποτε παράνομο -χεχε) σου δίνω δύο συνδέσμους για να σου φτιάξουν το κέφι (ως βιολόγο και ως άνθρωπο):
1)
http://citeseer.ist.psu.edu/184656.html
(Biologically Inspired Computational Ecologies: A Case Study)
2)
http://www.trance.ch/papers/theory.htm
(A Suggested Model for Trance by Dennis Wier, the «Trance Institute»)
Ο πρώτος σύνδεσμος αφορά το συνδυασμό στοιχείων από την Οικολογία, την Πληροφορική και τη Βιολογία, για τη μελέτη Συλλογικών Συστημάτων συνείδησης και δράσης, τις αλληλεπιδράσεις μεταξύ τους, και την εξέταση των πλεονεκτημάτων μιμιδίων ή γονιδίων «αλτρουισμού» και «συνεργασιμότητας», κλπ. (το θέμα είναι τεράστιο, κρίνοντας από το Google).
Ο δεύτερος σύνδεσμος είναι site που αποπειράται επιστημονική ανάλυση της Συλλογικής κατάστασης «Ανεβασμένης Συνείδησης» (χωρίς καν τη χρήση τεχνητών ουσιών) ιδιαίτερα σε σχέση με το «trance» (σαν είδος μουσικής). ή ορισμένες τεχνικές «εναλλακτικών θεραπειών». Το θέμα αυτό ίσως και να συναρπάσει άλλους συνκαλυβιώτες, π.χ. τον j95 (που του αρέσουν οι μουσικοί trance «Infected Mushroom»). Ενδιαφέρει επίσης ένα μουσικό συνεργάτη μου, το Σώτο (που η μητέρα του είναι επαγγελματίας στις εναλλακτικές θεραπείες και ο ίδιος είναι συνθέτης trance).
Σχετικά με τον πρώτο σύνδεσμο αν βάλετε στο google τη φράση «Computational Ecologies», θα βρείτε πρώτη-πρώτη στη λίστα (632 αποτελεσμάτων) μελέτη με τίτλο «The Emergence of Computational Ecologies», από όπου αντιγράφω (ειδικά για Βιοάννη) εισαγωγική παράγραφο:
«…a form of distributed computation in which agents have incomplete knowledge and imperfect information on the state of the system, and an instantiation of such systems based on market mechanisms. When agents can choose among several resources, the dynamics of the system can be oscillatory and even chaotic. A mechanism is described for achieving global stability».
Τέτοιες νέες μεθόδους απασχολούν και… Κινέζους οικονομολόγους. Π.χ. οι
Zhang Dexian, Chen Zhonghui, & Lu Hui, στο (αδύνατο να βρεθεί πλήρες):
«A Study on Chaos Phenomena under the Market Regulation Mechanism of Marshall«, όπου αναλύουν «the application of chaos theory in economics… the model mentioned above can give us some inspiration when applied in the research on the relationship between market mechanism and government control in socialist market economy. We know that market regulation plays a significant role in market economy. But government control is also indispensable because is market regulation is not omnipotent and sometimes it may lose efficacy. Policymakers of government have to face some problems when dealing with the relationship between the two.»
Βάλε τέλος Βιοάννη και τη φράση «Collective Cognition Workshop» στο Google, και θα βρεις τα «Mathematical Foundations of Distributed Intelligence», λίστα μελετών με π.χ. τα εξής:
A Simple Model for the Formation of a Complex Organism
The Behavior of Computational Ecologies
Causal Architecture of Collectives
Spreading of Information with Global Currency Value in Highly Networked Societies
Collective Cognition in Market Protocols
.
Νομίζω ότι οι δύο αυτές ομάδες συνδέσμων/θεμάτων συνδέονται μεταξύ τους, με κοινό παρονομαστή τη συλλογικότητα και τις παράλληλες διεργασίες συνειδητότητας, που παίζουν ρόλο στα πάντα, από Οικονομία μέχρι και Συλλογικό κέφι ή ανέβασμα. Ανατέλλει μία περίεργη «συλλογική εποχή ενοποίησης» όπου προϋπόθεση είναι και η υγιής ατομικότητα.
Η ενασχόληση πολλών ανθρώπων με τεχνητές ουσίες και μεθόδους «ανεβάσματος» σήμερα (νομίζω) έχει να κάνει και με το «χυδαίο υλισμό» της εποχής μας (κλπ) που έχει εξορίσει τον εσωτερικό κόσμο στο περιθώριο της ανυπαρξίας και της μη-αναγνώρισης (ενώ είναι εξίσου σημαντικός με τον εξωτερικό).
Αρκετά για σήμερα. (Ασχολούμαι ΜΟΝΟ με το δικό σου paper, βιοάννη, τώρα).
Καλό Μήνα, καλή άνοιξη, κλπ.
Γιώργος
1 Μαΐου, 2007 στις 9:49 μμ
omadeon
Υ.Γ. Πιο εκτενή bookmarks (που διατίθενται και δημοσίως από σήμερα) έχω βάλει (μαζί με άλλα θέματα βέβαια) στη σελίδα
http://del.icio.us/omadeon
1 Μαΐου, 2007 στις 10:24 μμ
omadeon
12.823 κατηγορούμενοι για παράβαση του νόμου περί ναρκωτικών, 3.600 άτομα στις φυλακές οι οποίοι αντιπροσωπεύουν το 40,6% των κρατουμένων σε όλες τις φυλακές της Ελλάδας, και από αυτούς η συντριπτική πλειοψηφία (91%) είναι έγκλειστοι για χρήση ουσιών !!!»
Μεσαιωνικές καταστάσεις δηλαδή…
Με τα λεφτά που θα εξοικονομούσε το κράτος από την αποφυλάκιση των _απλών χρηστών_ θα μπορούσε να χρηματοδοτήσει μαζικά ανθρωπιστικά μέτρα αποτοξίνωσης ΟΛΩΝ, Βιοάννη. Αφού και το κόστος ανά κρατούμενο στις φυλακές κάθε μέρα ΔΕΝ μπορέι να υπερβαίνει το κόστος π.χ. της μεθαδόνης για τον ίδιο (ή άλλων μεθόδων που δεν γνωρίζω).
Κατά τα άλλα…
Μία πλειοψηφία ΨΥΧΟ-ναρκομανών συμπληρώνει αυτό το γκέτο των (χημικά-)ναρκομανών. Δεν σχολιάζω άλλο. ΤΙ να πει κανείς!!!
1 Μαΐου, 2007 στις 10:58 μμ
Νοσφεράτου
Ένα ερώτημα που μου γεννιέται είναι περίπου το εξής; Πως από την πολιτική κουλτούρα του 70 και του 80,που με διαφόρους τρόπους αντιμετώπιζε το τεράστιο ζήτημα των ναρκωτικών κοινωνικά ,δηλαδή εντόπιζε τις κοινωνικές αιτίες-προσπαθούσε να βρει κοινωνικές λύσεις –σωστές ή λαθεμένες ,πάντως (από όσο θυμάμαι) δεν περιοριζόταν στο να αποδίδει το πρόβλημα στην ψυχολογία του χρηστή…..
….. Φθάσαμε στην σημερινή κουλτούρα οπου λίγο ως πολύ (πλάι στη γενικότερη πολιτική αδιαφορία) η λύση στο τεράστιο πρόβλημα των χρηστών (από ότι φαίνεται ) περιορίζεται στην καταστολή….
…..Και λίγο –πολύ από κοινωνικό πρόβλημα ,εμφανίζεται ως ψυχολογικό-ατομικό ….και λίγο πολύ ένας ολόκληρος κόσμος (ζωντανός κόσμος της νεολαίας )αφήνεται στην τύχη του…..
…..Και το πρόβλημα (τουλαχιστον για τα ΜΜΕ) περιορίζεται στο σε ποια γειτονιά θα ιδρυθούν κέντρα απεξάρτησης (εκεί παρατηρούμε ξεσηκωμό των κατοίκων …
Αλλά την ίδια παρατήρηση δεν μπορούμε να κάνουμε και για αλλά παρόμοια ζητήματα;
…Το πρόβλημα της φτώχειας, της νεανικής ‘’παραβατικότητας’’(ορος που δεν μου πολυαρέσει… Και εκεί δεν παρατηρείται μια μετατόπιση της ευθύνης από το κοινωνικό στο ατομικό-ψυχολογικό…σαν να λέμε: Ε! Τι να κάνουμε …στο κάτω –κάτω φταίνε οι ίδιοι …
1 Μαΐου, 2007 στις 11:05 μμ
aqua
Υπάρχει τόσος «μύθος» γύρω από το θέμα ,που νομίζω είμαστε σαν κοινωνία ακόμα πολύ μακριά από την αποποινικοποίηση.
Βλέπεις κανέναν πολιτικό ή κόμμα ικανό να τολμήσει?
Κάτι ψέλλισε ο Γ. Παπανδρέου και το κατάπιε.
Κι αν μου επιτρέπεις μια παρατήρηση.
Οι χρήστες πια δεν φυλακίζονται.
Αυτοί που βρίσκονται στις φυλακές είναι γιατί παράλληλα κατηγορήθηκαν
για κλοπή,ληστεία(τσαντάκηδες συνήθψς ) ή εμπόριο μικροποσότητας(βαποράκια)
Κι εδω ανοίγει ένα ακόμα μεγάλο θέμα.
«ποιά η αντιμετώπιση των χρηστών μέσα στις φυλακές?»
Αντιμετώπιση στερητικών-χρήση ψυχοφαρμάκων–ψυχολογική υποστήριξη-
ψυχιατρική συνδρομή-προγράμματ απεξάρτησης κ.λ.π κ.λ.π
Ττο απόλυτο μηδέν,δυστυχώς!
Κκαλό σου Βράδυ
1 Μαΐου, 2007 στις 11:31 μμ
libertarian
«Βλέπεις κανέναν πολιτικό ή κόμμα ικανό να τολμήσει?»
Από το πρόγραμμα της Φιλελεύθερης Συμμαχίας:
Αποποινικοποίηση της χρήσης όλων των τοξικοεξαρτητικών ουσιών
Η Φιλελεύθερη Συμμαχία δεν θεωρεί με κανέναν τρόπο ότι η χρήση τοξικοεξαρτητικών ουσιών αποτελεί έγκλημα. Κάθε πολίτης στον ιδιωτικό του χώρο είναι ελεύθερος να διαχειρίζεται ελεύθερα το σώμα του και να καταναλώνει όποιου είδους ουσίες επιθυμεί. Φυσικά η ελευθερία χρήσης τοξικοεξαρτητικών ουσιών δεν επεκτείνεται σε περιπτώσεις που θέτουν σε κίνδυνο άλλους πολίτες (π.χ. οδήγηση)
😉
1 Μαΐου, 2007 στις 11:37 μμ
Νοσφεράτου
@ aQUA
(εγώ τουλαχιστον )
-οχι μονο δεν βλεπω κανενα πολιτικό κομμα ικανό να τολμήσει,
-αλλα ,δυστυχώς δεν βλεπω ουτε καν στην κοινωνια ,στο συντριπτικά μεγαλυτερο κομματι της , σημερα, καμμια απολυτως διαθεση -οχι για την αποποινικοποιηση -αλλά εστω να βοηθησει , εστω να νοιαστει, να ρίξει μια ματια γυρω να αντιληφθει το μεγεθος του προβλήματος ….
… Και αυτο μου φαινεται ως το Μεγαλυτερο προβλημα , σημερα
(γιατι ,βεβαια ,αν η κοινωνια τολμουσε ,τοτε και τα κομματα δεν θα τολμουσαν παρα να την ακολουθησουν …)
1 Μαΐου, 2007 στις 11:51 μμ
Πάνος
“Βλέπεις κανέναν πολιτικό ή κόμμα ικανό να τολμήσει?”
Το έλεγε κι ο ΓΑΠ, παλιότερα – αλλά, κατόπιν ωρίμου σκέψεως, το έκανε γαργάρα.
2 Μαΐου, 2007 στις 12:04 πμ
omadeon
Nosferatou, διακρίνω στην «έντιμη απαισιοδοξία σου» μία λογική εξαρτημένη από την ιδέα της «πλειοψηφίας που δεν κάνει τίποτε», ίσως κατάλοιπο εποχών που μασούσες και εσύ από τη μυθοποίηση του «λαού που έχει πάντα δίκιο». Όπως είδες όμως, υπάρχει τουλάχιστον ένα σοβαρό πολιτικό κόμμα (αν και νέο και μικρό) πέραν των Πράσινων-Οικολόγων (όπου προσχώρησα) το οποίο έχει συμπεριλάβει στις θέσεις του την αποποινικοποίηση και την «αντιαπαγορευτική πολιτική».
Αν περιμένουμε να πάρει χαμπάρι η πλειοψηφία διάφορα θέματα όπως αυτό… ζήτω που καήκαμε. Η αρχή της πλειοψηφίας είναι «αναγκαίο κακό» και τίποτε παραπάνω. Ανατέλλει η εποχή της χειραφέτησης των μειοψηφιών. Μία μειοψηφία (όλων των εποχών) είναι εκείνη που ανέκαθεν νοιαζόταν για το κοινωνικό σύνολο, έκανε τις καινοτομίες, ενσάρκωνε διάφορες «θετικές μεταλλάξεις». Από αυτή τη μειοψηφία εξαρτάται και η κοινωνική πρόοδος, αρκεί να έχει το θεσμικό δικαίωμα να παρεμβαίνει και να υλοποιεί τα οράματά της. Η αποκέντρωση βοηθάει σε αυτό, όπως και οι κοινωνικές πρωτοβουλίες κάθε είδους.
Για μένα οι πραγματικές ζωντανές πολιτικές δυνάμεις του μέλλοντος ΕΙΝΑΙ η οικολογία και οι φιλελεύθεροι. Οι δεύτεροι έχουν πολλές σωστές ιδέες, αλλά διαφέρουν από την πρώτη σε κάποια σοβαρά ζητήματα. Πρώτιστο ζήτημα όλων είναι η οργάνωση των οικονομικών και επιχειρηματικών δομών. Αν βγάλουμε αυτό έξω, το μόνο που διαφέρει είναι η… «οικο-σαλάτα», που ρίχνει εμάς τους οικολόγους στο περιθώριο της Ιστορίας. Γι’ αυτό έχει μεγάλη σημασία η ίδρυση «Κοινωνικών Εταιρειών». Χωρίς αυτές η οικολογία είναι κάτι σχεδόν παραπλήσιο σε… ηθικολογία. Πρέπει να ιδρυθούν εναλλακτικές οικονομικές δομές που να μεγαλώσουν σε οικονομική και κοινωνική δύναμη, τόσο πολύ ώστε να… αχρηστεύσουν κάποιες άλλες, στο μέλλον. Τέτοιες δομές θα μπορούσαν (ήδη από τώρα) να επωμιστούν και κοινωνικούς ρόλους για τη θεραπεία εξαρτημένων ατόμων, κλπ. (ή και να τους προσλάβουν σε εργασιακό επίπεδο, κλπ).
Στην πραγματικότητα, ΔΕΚΑ μόνο άτομα, αν ίδρυαν αύριο κιόλας μία «εναλλακτική εταιρεία» που να βασίζεται στη συλλογικότητα, στο μοίρασμα (μεγάλου μέρους) των κερδών, στις «οριζόντιες δομές» και στην απόλυτη αξιοκρατία, θα ΕΙΧΑΝ δύναμη να αλλάξουν σημαντικά πολλά πράματα. Αλλιώς… μάζευε ρόγες, μοίραζε φέϊγ βολάν, και… περίμενε (ματαίως) μέχρι να αποκτήσουν οι σωστές ιδέες «πλειοψηφία στη Βουλή».
Η αύξηση παρουσίας σε ξεπερασμένους προ-αμεσοδημοκρατικούς πολιτικούς θεσμούς ΔΕΝ είναι (νομίζω) ο μόνος στόχος. Υπάρχουν και άλλοι, ίσως πιο σημαντικοί…
2 Μαΐου, 2007 στις 12:18 πμ
omadeon
Ο Πάνος πάντα βλέπει ποιος μιλάει «εκεί πάνω», στη Βουλή και στην Τιβί. Μα… μιλάνε μαριονέτες σε λαό από ΖΟΜΠΥ. Δεν ξέρω πότε επιτέλους θα γίνει κατανοητό ότι τίποτε απολύτως δεν βγαίνει από την ενασχόληση με τέτοιες… νεκρόφιλες καταστάσεις. Το τι είπε ο ΓΑΠ, και τι είπε ο Μπούλης, κ.ο.κ. θα πρέπει οπωσδήποτε κάποτε να μας αφήσει εντελώς αδιάφορους. Εχουμε άλλα πράματα να κάνουμε. Κι αν δεν σηκώνει το «κλίμα» να τα κάνουμε εδώ, θα τα κάνουμε αλλού πρώτα και μετά θα τα φέρουμε εδώ.
Σε άλλες χώρες μεγάλο μέρος της τέχνης και της κουλτούρας κάνει οξύτατη κοινωνική κριτική, ως συνειδητοποιημένο περιθώριο (που γίνεται επίκεντρο). Στην Ελλάδα, όπου όλοι οι «επώνυμοι» αποτελούν πια μια ίδια «παρεούλα», πάσχουμε από έναν ύπουλο αντι-μειοψηφικό ολοκληρωτισμό, στον οποίο και… ενδίδουμε μέσω του δικομματισμού.
Πρέπει να γίνει συνείδηση της (όποιας) αριστεράς, ότι το κράτος απλώς το… ξεχνάμε: ΔΕΝ αποτελεί κανενός είδους λύση. Το πολύ-πολύ να γίνει κάπως λιγότερο διεφθαρμένο (και ζήτημα είναι). Το ΚΚΕ έχει δημιουργήσει ένα σωρό… δικές του επιχειρήσεις, αλλά… δεν μπορεί να διανοηθεί ότι ΑΥΤΗ είναι η μόνη σωστή πολιτική δράση σήμερα, ούτε ίσως να εκτιμήσει ότι τα πάντα εξαρτώνται από τη δομή και τη φύση _αυτών_ ακριβώς των εταιρειών.
H μόνη απάντηση στο στείρο ατομισμό είναι η συντονισμένη συλλογικότητα, όχι μόνο στις ιδέες αλλά και σε επιχειρηματικό επίπεδο. Αντί να παραπονούνται οι μικροί μαγαζάτορες για τα σούπερμαρκετ, έπρεπε ΠΡΟ ΠΟΛΛΟΥ να είχαν ιδρύσει το δικό τους ΣΙΔΕΡΕΝΙΟ συνεταιρισμό (όχι μόνο έναν, βέβαια). Αλλά… ως ατομιστές, ως συνήθως… περιμένουν από αλλού τη λύση, π.χ. από τους παπάρες-πολιτικούς που πάνε και ψηφίζουν! 🙂
2 Μαΐου, 2007 στις 12:29 πμ
bioannis
@@@libertarian στο φεστιβάλ που οργώνεται Παρασκευή – Σάββατο θα είστε παρόντες ??? Τη διακύρηξη την υπογράψατε ?? Το ψήφισμα που θα κατατεθεί στη Βουλή ημέρα Τετάρτη ώρα 12:00 για αλλαγή της πολιτικής της Καταστολής στην Ελλάδα, θα το υποστηρίξετε ??
Σημειωτέον οτι η όλη κίνηση δεν είναι μόνο και αποκλειστικά κάποιων νεαρών Ελλήνων, το κίνημα της αντιαπαγόρευσης, που στην Ελλάδα κατάγεται από τη δεκαετία του ’80 είναι μέρος του κνήματος που αναπτύσσεται σε όλο τον κόσμο:
Θα χαιρόμουν πολύ @@@libertarian όλες σου οι απαντήσεις νάναι καταφατικές, αλλά να έβλεπα και το κόμα σου να συμμετέχει … με την «υπογραφή και την σφραγίδα» του…
Αλλά να ξεκινήσουμε από την αρχή: Τι παθαίνει κάποιος όταν «την πίνει» ??
«Παρά το οτι τα αποτελέσματα λήψης κάναβης (κάπνισμα ή βρώση/πώση) σχετίζονται με παράγοντες όπως: η ποιότητά της (περιεχόμενο στη δραστική ουσία), οι κλιματολογικές συνθήκες, η ψυχική προδιάθεση, η παρέα, κ.λ.π. … προκαλείται αίσθηση ευφορίας, ευκολοσυγκινησία, ελαφρά ξηρότης στόματος, μια αυξημένη ψυχοκινητική δραστηριότητα, Ιλαρότητα και τάση για γέλιο, μυϊκή δύναμη και απώλεια σωματικού βάρους, ηδονικές φαντασιώσεις, τάση για φιλοσοφικού τύπου αναζητήσεις/συζητήσεις, επιβραδυνόμενη αντίληψη του χρόνου, και στη συνέχεια χαλάρωση, ηρεμία και ύπνος με ηδονικά όνειρα, ο οποίος ακολουθείται από αφύπνιση με καλή διάθεση και ευεξία. »
Ένα κλασικό ευφοριακό δλδ που δεν αφήνει άσχημα αποτυπώματα (δεν υπάρχει ο Jony το επόμενο πρωί) την άλλη μέρα.
Το μόνο του «κακό», είναι οτι δεν μπορεί να θεωρηθεί «εμπορεύσιμο» είδος γιατί ο καθείς με μια γλάστρα στο μπαλκόνι του «αυτονομείται» «καταναλωτικά» πλήρως από τον έμπορο.
Ο.Κ σκόπιμα κάνω υπερβολές … αλλά αυτή είναι η αλλήθεια: ένα γραμμάριο την ημέρα είναι 3 τσιγάρα… υπερ-αρκετά για είναι κανείς «φτιαγμένος» όλη τη μέρα. Άρα μισό κιλό -και για τους φίλους- σε ένα χρόνο φτάνει !! (και δεν βάζω εδώ το μέτρο σε οτιδήποτε καταναλώνεται, είτε για πώση, είτε για βρώση, είτε για ντύσιμο, είτε για φτιάξιμο….!!! Ως γνωστόν τα όμορφα πράγματα είναι πάντα σπάνια !!!)
2 Μαΐου, 2007 στις 1:35 πμ
omadeon
Πάντως… βιοάννη, οι γνώμες γύρω από τις παρενέργειες της κάνναβης διίστανται. Εμένα δεν με αφορούν, γιατί ούτε την αγγίζω ποτέ, ούτε με αγγίζουν οι ηλίθιοι αντίπαλοι της αποποινικοποίησης. Οπως ξέρεις από πρώτο χέρι, είμαι «μονίμως ψηλά» με άλλα μέσα (απολύτως νόμιμα… χεχε) πάντως αν γουστάρετε συζήτηση με πάθος, φλόγες, παραπομπές σε σοβαρά κείμενα κλπ. δείτε τι χαμός έγινε στο indymedia:
http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=207145
Η πιο σημαντική διαμάχη ήταν για ένα άρθρο στο «British Medical Journal» που κατηγόρησε τη χρήση κάνναβης για σοβαρές παρενέργειες στην υγεία, αλλά μετά αμφισβητήθηκε, κ.ο.κ.
Δεν μπορώ να σχηματίσω σαφή άποψη. Εχω γνωστούς που πίνουν ένα τσιγάρο την ημέρα και είναι υγιείς και δημιουργικοί, ενώ άλλοι είναι κολλημένοι και δεν κατάφεραν τίποτε στη ζωή τους. Τέλος, υποτιμάμε πολύ τη σημασία άλλων ειδών εξάρτησης, που αγγίζουν σχεδόν τα πάντα στη ζωή μας. Διότι η εξαρτημένη κατάσταση (ψυχολογικά) είναι μόνιμο πρόβλημα του κάθε νου, χωρίς απαραίτητα χημικές διαστάσεις. Ζούμε σε μία κοινωνία ψυχοπρεζονιών και ψυχοναρκωτικών…
2 Μαΐου, 2007 στις 1:40 πμ
libertarian
bioannis εγώ δεν ήξερα για το φεστιβάλ, θα στείλω e-mail στα μέλη της Διοικούσας Επιτροπής της Φιλελεύθερης Συμμαχίας. Εν το μεταξύ αν μπορείς δώσε κάποιες σχετικές διευθύνσεις web και e-mail, και πληροφορίες για το πως μπορούν να γίνουν όλα αυτά που αναφέρεις αν μπορείς.
2 Μαΐου, 2007 στις 1:46 πμ
omadeon
Και πάνω στο τελευταίο, απολαύστε το «ζουμί» ενός σχολιογράφου σε άλλη συζήτηση για το ίδιο θέμα (το 2005):
http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=534387
[…]
Doxa Patris: Ευφορικό και διεγερτικό συνθετικό ναρκωτικό που διακινείται ελεύθερα σε γήπεδα και εθνικές επετείους. Οι εξαρτημένοι αρέσκονται στο να ανεμίζουν σφουγγαρόπανα όλο καμάρι, να περπατούν συντεταγμένοι ντυμένοι ομοιόμορφα και να μιμούνται τις κινήσεις πιθηκοειδών σε κερκίδες γηπέδων. Σε υπερβολική δόση ο χρήστης ξυρίζει τα μαλλιά του, φοράει ρούχα με εθνικά σύμβολα και γίνεται επικίνδυνος για το περιβάλλον του.
Paterimonium: Παραδοσιακό ναρκωτικό που διακινείται από πάμπλουτους ντήλερς με μαύρα ριχτά ρούχα και πολύ μα πολύ χρυσαφικό σε σχήμα σταυρού. Η εξάρτηση μεθοδεύεται από τις μικρές ηλικίες όπου σνιφάρουν μαθήματα θρησκευτικών και λιβάνι ενώ επιδεινώνεται στις μεγαλύτερες όπου καταλήγουν να κάνουν ενέσεις θρησκοληψίας. Οι χρήστες εντάσσονται σε διαφορετικά clubs που χρησιμοποιούν διαφορετικές παραλλαγές του ναρκωτικού ενώ μεταξύ τους κυριαρχεί το μίσος. Ο τεχνητός παράδεισος αυτού του ναρκωτικού υποτίθεται πως γίνεται προσιτός μετά θάνατο.
Batsini: Παράγωγο του «φυσικού» ναρκωτικού «Patriarchini» αλλά αρκετά ισχυρότερο. Κατά τη μέθη ο εξαρτημένος έχει την ψευδαίσθηση της απόλυτης δύναμης και τη βούληση της κυριαρχίας έναντι όλων των άλλων γύρω του. Συνδυάζεται συχνά με τα 2 παραπάνω ναρκωτικά. Η παρενέργειές του γελοιοποιούν το χρήστη που είθισται να κυκλοφορεί ενδεδυμένος με στολή.
Τη μέθοδο διακίνησής του πραγματεύεται στο σύνθημα «οι ήρωες πουλάνε τη Batsini».
Tilemorfini: Το ναρκωτικό αυτό κυκλοφορεί σε πολλές παραλλαγές. Η πιό συνηθισμένη είναι αυτή του τετράγωνου κουτιού αλλά τελευταία έχει διαδοθεί αρκετά και η μορφή «Mobile Phone» και «Net Junk». Είναι το λεγόμενο «ναρκωτικό του λαού» και ο χρήστης φτάνει σε σημείο να ελέγχεται 100% από αυτό. Τόσο η προσωπική όσο και η ομαδική (ενίοτε οικογενειακή) χρήση του είναι αρκετά διαδεδομένη. Συνδιάζεται με όλα τα ως άνω ναρκωτικά με τους πλέον βαρείς χρήστες να το συνδιάζουν με Podosfairini και να την πίνουν μέχρι λιποθυμίας.
Παίζουν και πολλά άλλα drugs αλλά για περισσότερες και πιό έγκυρες πληροφορίες θα είναι καλύτερα να απευθυνθείτε απευθείας στους εμπόρους (υπουργεία, αρχιεπισκοπές, κανάλια κλπ).
(τέλος αποσπάσματος)
2 Μαΐου, 2007 στις 2:04 πμ
bioannis
@@@libe έμπα στις δύο συνδέσεις που έβαλα παραπάνω και θα βρείς την άκρη… όλα γίνονται αμα υπάρχει θέληση… Ακόμα και την Παρασκευή να πας και να τους πείς «είμαστε και εμείς μαζί σας ρε παιδιά, πάρτε και 10 ευρώ για ενίσχυση» μετράει…
Στο μεταξύ δείτε τι λέει ο άρχοντας, το χαμίνι απ’ τη Σύρα που έγινε αθάνατος:
Omadeon … με το μαλακό, κράτα δυνάμεις. Εσύ είσαι συνηθισμένος στην υπερπληροφόρηση, κάποιοι άλλοι και μαζί και εγώ όχι. Μη με «μπουκώνεις» να τα φάω όλα με τη μία. Ένα – ένα παληκάρι μου. Άσε που τα ομορφότερα πράγματα λέγονται .. εν οικονομία λόγου!
2 Μαΐου, 2007 στις 12:15 μμ
Ο θειος Ισιδωρος
@Νοσφεράτου,
Το προβλημα των ναρκωτικων φυσικα και ειναι ενα καθαρα ατομικο/ψυχολογικο προβλημα το οποιο βεβαιως εγγραφεται και αναγιγνωσκεται μεσα στο κοινωνικο γιγνεσθαι. Ειναι ομως ατομικο!
Εκτος αν θελουμε να οδευσουμε πισω, πριν τον 19ο αιωνα πριν την εποχη της ατομικοτητας και της ατομικης ευθυνης τοτε που υπηρχε μονο η κοινωνια σαν αξια και το ατομο πνιγοταν μεσα στον χυλο της!
Ποσο σωστο ειναι λοιπον να δεχθουμε οτι για καθε βλαβερο που συμβαινει στο ατομο φταιει η «κακουργα η κοινωνια» και να βολευθουμε πισω απ΄αυτη την παραδοχη;
Ή μηπως πρεπει να εξοπλιστουν οι πολιτες των συγχρονων κοινωνιων (αυτο αποτελει πρωτιστο καθηκον μιας συγχρονης κοινωνιας και οχι οι δαιμονοποιησεις και οι απαγορευσεις με τον τροπο που επιβαλονται), με ενα νεο αξιακο συστημα (αυτο της προσωπικης ευθυνης) που θα τους επιτρεψει να διακρινουν το οφελημο απο το επιβλαβες ωστε να ειναι σε θεση να αναλαμβανουν την ευθυνη των προσωπικων τους επιλογων σε καθε περιπτωση, αντι σαν κακομαθημενα παιδια να απαιτουν την επιλυση των προβληματων τους (στα οποια οδηγησαν οι δικες τους επιλογες) απο την «μαμα κοινωνια».
Αυτη την ενοια της «μητερας/νταντας κοινωνιας», την οποια εισηγαγε η θρησκεια στα μυαλα των ανθρωπων, η αριστερα την εχει αγιοποιησει κανοντας την σημαια της υπαρξης της θετοντας εμποδια στην ενηλικιωση του ατομου και καθιστωντας το αναπηρο προκειμενου να ειναι σε θεση να του πουλαει προστασια!
2 Μαΐου, 2007 στις 12:21 μμ
bioannis
Οι επτά (7) μεγάλοι μύθοι της απαγόρευσης και δαιμονοποίησης της Κάνναβης:
Μύθος 1ος
Η κάνναβη προκαλεί Τοξικομανία και σωματική εξάρτηση:
Η Ιστορική πείρα και η η σύγχρονη επιστημονική έρευνα δεν είναι ικανές να στηρίξουν το παραπάνω ψευδολόγημα. Ακόμα και οι σαφώς «κατά παραγγελία έρευνες» (φαρμακοβιομηχανιών) περισσότερο «παίζουν» θολώντας τους όρους και τις «φιλολογικές ακροβασίες» αδυνατούν να στηρίξουν «ερευνητικά/εργαστηριακά/κλινικά» το παραπάνω ψευδολόγημα και υποστηρίζουν ταχυδακτυλουργικά την «ψυχολογική εξάρτηση» και την έμμεση «διαφήμηση της χρήσης» από αυτούς που στοιχειωθετούν κλινικά τη μη εξαρτσιογόνο δράση της κάνναβης. Οι περισσότεροι ξεκινούν από την «μαρξιστικογενή ιδέα», οτι η χρήση της κάναβης μετατρέπει τους ανθρώπους σε απαθείς παρατηρητές της κοινωνικής πάλης, εξουδετερώνοντας τη συμμετοχή τους στον «ταξικό αγώνα».
Ο καθ. της Ιατροδικαστικής Γ. Αγιουτάντης, ο καθ. φαρμακολογίας Βαρώνος, ο καθ. ιατροδικαστικής Α. Κουτσελίνης, ο καθ. φαμρακολογίας Γ. Λογαράς, ο καθ. φαρμακολογίας Μ. Μαρσέλος, οι αρχίατροι του Ε.Σ. Α. Δαραβούκας και Γ. Σουρέτης, (αναφορά μόνο σε έλληνες ερευνητές) όλοι τους επαναλμβάνουν στερεότυπα ……. «Η κάνναβη δεν δημιουργεί εθισμό … δεν δημιουργεί εξάρτηση.»
Μύθος 2ος
Η κάνναβη «είναι» προστάδιο της ηρωίνης.
Η κοινωνική πείρα ανθρώπων που κάνουν χρήση μιλάνε για τη νύχτα (ηρωίνη) και τη μέρα (κάνναβη). Και σε επίπεδο ψυψοσωματιών εκδηλώσεων και σε επίπεδο χαρακτηροδομής των χρηστών. Και εδώ υπάρχουν συντριπτικά στοιχεία από έρευνες και κλινικές μελέτες που υποστηρίζουν το αστήρικτο (ψευδολόγημα) του «προσταδίου». Στη Ελλάδα ο καθ. Κουτσελίνης όχι μόνο είναι καταπέλτης ενάντια στην ιδέα του «προσταδίου», αλλά προσθέτει … «….το αντίθετο δε, ήτοι η εκτροπή εξ’ ετέρων ναρκωτικών εις την μαριχαουάνα, εαν συνέβαινε, θα ηδύνατο να θεωρηθεί ευτυχής κατά το μάλλον ή ήττον έκβασις, εαν δηλονότι κατά την θεραπείαν μιας ετέρας τοξικομανίας (ηρωίνης) επιτυγχάνετο η εκτροπή του ασθενούς προς την μαριχουάνα». Επιπλέον, είναι γνωστή η «αλληλοαπέχθεια» των χρηστών κάνναβης/ηρωίνης. Ωστόσο το πρακτικό αποτέλεσμα της «ποινικοποίησης» της κάνναβης και η «θεσμική» της τοποθέτησή πλάι στην ηρωίνη, αποτελεί το καλύτερο μέσον των εμπόρων να προωθήσουν την άσπρη, καλλιεργώντας πρώτα το «κοινωνικό ψεύδος» ως μέσο διάδοσης της χρήσης ηρωίνης στα νέα παιδιά τα οποία σπρώχνονται να διερευνήσουν τις ιδιότητές της («πολύ πιό χάι»…) μέσω πρηγούμενης διαπίστωσης του ψέματος αφού πασάρουν πρώτα («τσάμπα» πολλές φορές) κάνναβη. Με την πρώτη δοκιμή «άσπρης» βέβαια… «το πουλάκι πέταξε» και ένας νέος πελάτης/διακινητής μπήκε στο κύκλωμα. Ίσως γι’ αυτό οι έμποροι είναι από τους πιο φανατικούς για να διατηρηθεί το σύστημα της «παρανομίας». Μόνο έτσι βρίσκουν πελάτες και πειραματόζωα για τις ανθρωποθυσίες τους…
Άλλοι μύθοι συνεχίζονται…
2 Μαΐου, 2007 στις 12:39 μμ
bioannis
Καλημέρα θείε… όπως πάντα, σαφής και εύστοχος. Πάντα τέτοια !!
Θείε έχω μεγάλη περιέργεια να δω τις σκέψεις των Π&Α για το θέμα που άνοιξε. Λες να μας εκπλήξουν ευχάριστα ?? Ή θα φανούν συνεπείς με τη μαρξιστική θρησκεολογία… μακάρι να βγω ψεύτης!! Θάθελα να δω επίσης, πάλι από τους Π&Α, πως διάολο θα συνταιριάξουν το «ποντιακό ζήτημα» με το κίνημα «αντιαπαγόρευσης».
Θείε, αν δεν έχει τίποτε καλύτερο να κάνεις ΠαρασκευοΣαββάτο πέρασε μια βόλτα … έχω πληροφορίες οτι θάχει «εκρηκτικές» παρουσίες… πάρε και τη σκηνή μαζί σου… μπορεί να σου χρειαστεί. Μια ανταπόκριση από σένα θάταν ότι καλύτερο θα επιθυμούσα, αυτές τις μέρες. Α ρε και να μπορούσα νάμαι στην Αθήνα…. !!!
2 Μαΐου, 2007 στις 12:42 μμ
νεκρόφιλος κομμουνιστής
Κόφτε βρε τα ναρκωτικά και πηγαίνετε στον Χριστόδουλο.
Εκτός αν ξεχάσατε ποιό είναι το «όπιο του λαού»;;;
2 Μαΐου, 2007 στις 1:38 μμ
bioannis
Το «όπιο του λαού» (θρησκεία) και το λαϊκό όπιο (Περισσός) συμφωνούν στην «Καταστολή – Απαγόρευση – Ποινικοποίηση» (δεν είναι και το μόνο θέμα που συμφωνούν βέβαια. Δες το σχόλιο του Θείου….). Εσύ νεκρόφιλε τι λες ?? Να βάζουνε στη φυλακή νέα παιδιά για ένα τσιγαράκι ?? Να τους παίρνουν το δίπλωμα ?? Να τους χρησιμοποιούν ως ομήρους και πιθανώς ως καταδότες, στιγματισμένους για πάντα στη ζωή τους, τα αρπακτικά της Αστυνομίας ??? Ξέρεις πόσοι τέτοιοι είναι μέσα ?? Θυμάσαι τον άλλον τον δύστυχο, 32 χρονών για ένα-δυό τσιγάρα, κάηκε στη φυλακή, το οποίον τον είχαν με χειροπέδες…. Δεν είναι της πλάκας «νεκρόφιλε» το ζήτημα. Για εγκληματικό κοινωνικό παραλογισμό μιλάμε που δημιουργεί παράνομους, δυστυχείς και πεθαμένους….
2 Μαΐου, 2007 στις 2:14 μμ
Ο θειος Ισιδωρος
Βιωαννη,
η (συνθετη) εννοια «Ποντιος & Αριστερος» εμπεριεχει δυο (τουλαχιστον) ψυχοτροπες και εξαρτησιογονες αντηληψεις!
Αυτη του τοπικισμου, η οποια η οποια δημιουργει παραληρηματικα συμτωματα (συνδρομο καταδιωξης, θυματοποιησης κλπ), και αυτη του πολιτικου μεσιανισμου της αριστερας (συνδρομο κοπαδιου).
Υπακουοντας δε καποιος στα κελευσματα της λογικης των απαγορευσεων μοιραια θα οδηγειτο στην απαγορευση της ανωτερω εννοιας και του περιεχομενου της!
Ομως εδω στο ΙΘΙ δεν εμφορουμεθα απο τοιαυτας αντιληψεις, επεδειρομενοι* εις την κατανοηση της αναγκης για αυτοαναιρεση των!
Το γεγονος δε οτι σημαντικη διακινηση ψυχοτροπων ουσιων γινεται απο τους Ρωσοποντιους (και ποντιοι & κομουνιστες) ουδεμια σχεση εχει με τις ανωτερω αιτιασεις, χρηζει δε αλλου τυπου κοινωνιολογικης αναλυσης.
Η «διαπιστωση» οτι η καναβη αποτελει τον προθαλαμο των σκληρων εθιστικων ουσιων δεν με βρισκει και τοσο αντιθετο! Με τη μονη διαφορα πως προσωπικα εκτιμω οτι σ΄αυτο συντελει η δαιμονοποιηση της μεσω της απαγορευσης η οποια την καθιστα ελκυστικη και προκλητικη στα μυαλα των νεων μας, οι οποιοι νεοι μας για να ξεχαρμανιασουνε τραβανε δεκα μαλακιες την ημερα και γενικα αναζητουν κατι …»να τους απογειωνει».
Δεν ειναι τυχαιο, εξ αλλου συμφωνα με τις γραφες, οτι ο ιδιος ο Δημιουργος εγκαινιασε την πρωτη μαυρη αγορα εκτινασοντας την ανθρωπινη επιθυμια στα υψη μεσω του απαγορευμενου καρπου.
Το πειραμα του μεγαλοδυναμου απετυχε παταγωδως αλλα αυτο δεν φαινεται να συνετισε τους καθε λογης συγχρονους εκπροσωπους του (θρησκευτικους ή πολιτικους/αριστερους).
Η φιλοσοφια του ΙΘΙ συνοψιζεται στο οτι ειναι αντιθετο σε καθε τι που αποστερει την ελευθερη βουληση του ατομου (απαγορευσεις, εθιστικες ουσιες κλπ) και προτασει το αξιοκρατικο συστημα της κοστολογησης των προσωπικων επιλογων καθε ενηλικου ατομου μεσα στην εθελοντικη συνευρεση τους στο εσωτερικο ενος δημοσιου χωρου που καλουμε κοινωνια!
Το Παρασκευοσαββατο εχω πολλα καλυτερα πραγματα να κανω (να παιξω μια πετυχημενη μαλακια, να χτενισω τα μαλια μου κοκ) απο το να στοιχιστω στην σειρα με την Καζαλοτι κατω απο τη σημαια της αντιαπαγορευσης.
*@Ασμοδαιος: ετσι γραφεται αυτη η μαλακια?
2 Μαΐου, 2007 στις 2:26 μμ
Πάνος
Απαραίτητη διευκρίνιση: Το ΙΘΙ είναι ανεξάρτητο και αυτόνομο Πνευματικό Ίδρυμα, ουδεμία σχέση έχον με τη νεοπαγή Φιλελεύθερη Συμμαχία, η οποία απλώς …αντέγραψε τις θέσεις του. Ακούς, Αθήναιε; 🙂
*
θείε,
μήπως εκεί που γράφεις επεδειρομενοι, εννοείς επιδιδόμενοι;
2 Μαΐου, 2007 στις 2:59 μμ
Ασμοδαίος
Φήμες ότι ειδικός σύμβουλος και επίτιμος πρόεδρος του -κατά δήλωση του προέδρου της ΦιΣ- υπό ίδρυσην think tank της ΦιΣ θα είναι ο Θείος Ισίδωρος ελέγχονται ως ανακριβείς.
Επαναλαμβάνοντας την ερώτηση του καλυβοκύρη, επιφυλάσσομαι απάντησης.
2 Μαΐου, 2007 στις 4:14 μμ
Πόντος και Αριστερά
Έγινε θείε,
γραμμή για τα στρατόπεδα κοινωνικοποίησης και αναδιαπαιδαγώγισης –
έτσι δεν τάλεγαν οι σύντροφοι στην Κίνα;
Κάτι σούχει μείνει από το παρελθόν!!!!
μ-π
2 Μαΐου, 2007 στις 4:37 μμ
Νοσφεράτου
Θειε (με ολο το σεβασμό….)
– Ασφαλώς και αποδεχομαι την ατομική ευθυνη….
– Δεν ανεπτυξα ολες μου τις σκεψεις α) δια να αποφυγω τα σεντονιαβ) επειδή βαριομουν
– Εκείνο που ηθελα να πώ( και θα ηθελα τη σεβαστη σου γνωμη επ αυτου )ειναι περιπου το εξής:(για την μεγαλη πλειοψηφια)
-α) Απο το ενα ακρο περασαμε στο αλλο ( απο το….κακουργα κοινωνια (του 70 και 80) στο…δεν βαριεσαι ας τα βγαλουν περα μονοι τους (στην καλυτερη περιπτωση (ενώ στην χειροτερη)… δεν τους στελνουν ολους σε ενα ξερονησι να τελειωνουμε…..
β) Πριν αρχισουμε να προτεινουμε διαφορες λυσεις ας δουμε τι συμβαινει στην ελληνική κοινωνια; (ειναι ο συντηρητισμός ; ειναι ο κομφορμισμός (κατι ακομα χειροτερο )….. ειναι ο απωθημενος φοβος….;
γ) Τριτον … ε δεν θυμαμαι τωρα το τριτον …(αιζενχαουερ ενεκεν )
2 Μαΐου, 2007 στις 4:49 μμ
inlovewithlife
Το πρόβλημα με τα ναρκωτικά δεν είναι ο σωματικός αλλά ο ψυχικός – πνευματικός εθισμός. Υπό αυτή την έννοια η κάνναβη δε διαφέρει από τα άλλα ναρκωτικά, αφού εθίζει πνευματικά, γουστάρεις δηλαδή πως το λένε.
Το ότι γουστάρεις όμως, τουλάχιστον για την κάνναβη που δεν ενέχει κινδύνους για την υγεία, δεν είναι εκ πρώτης όψεως κακό. Όπως μπορεί να εθίζεσαι πνευματικά – ψυχικά στο να παίζεις ποδόσφαιρο.
Ο πνευματικός – ψυχικός όμως εθισμός στην κάνναβη είναι τελικά κακός (για το άτομο που κάνει χρήση και μόνο). Η ευφορεία και τα συναφή συμπτώματα που ανέφερε ο φίλος από πάνω δεν είναι κατάκτηση του ατόμου, δημιουργούνται τεχνητά με τη χρήση της κάνναβης. Έτσι μπορείς να καταλήξεις να γουστάρεις, να τη βρίσκεις δηλαδή στην καθημερινότητά σου μόνο αν κάνεις χρήση. Κυρίως όμως μαθαίνεις να «λύνεις» τα προσωπικά προβλήματά σου, ή καλύτερα να τα αποφεύγεις, γιατί ποτέ δε λύνεται έτσι πρόβλημα, με το να την «πίνεις».
Τα συμπεράσματα αυτά είναι καθαρά δικά μου από προσωπική εμπειρία ή εμπειρία φίλων και δε σημαίνει ότι είναι και τα σωστά. Ισχύουν φυσικά για άτομα που κάνουν χρόνια και υπερβολική χρήση κάνναβης και όχι όποτε λάχει για την πλάκα τους και βέβαια ισχύουν και για το αλκοόλ.
Και είναι βέβαια απαράδεκτη η ποινικοποίηση της κάνναβης, τόσο η χρήση όσο και η εμπορεία, που γεμίζει τις φυλακές απλώς επειδή η κοινωνία είναι οπσθοδρομική. Η χρήση της πρέπει να είναι καθαρά ελεύθερη επιλογή του καθενός.
2 Μαΐου, 2007 στις 4:52 μμ
Ο θειος Ισιδωρος
Ανηψιε,
επεδειρομενοι, οχι επιδιδομενοι, ξερω εγω τι γραφω!
Προκειται για μια σπανιοτάτης αξιας και σημασιολογικου κάλλους λεξη την οποια μου διδεται η ευκαιρια να την χρησιμοποιω καθε 10-15 χρονια, εξ αυτου δε και η οποια ορθογραφικη δυσχερια (αλλα φαινεται οτι ταπαιξε ακομα και ο Ασμοδαιος).
Τον Αθηναιο γιατι τον επικαλεισαι, ως νεοφιλελευθερο ή ως νεοφιλελευθεροφαγο?
Επι της ουσιας του προκειμενου: οι νεοφιλευθεροι εμενα προσωπικα (καθοτι μη πιστος), δεν με τρομαζουν περισσοτερο απο τους νεο/παλαιοσυντηρητικους των αλλων πολιτικων θρησκειων.
Μονοθεϊστες ειναι κι αυτοι, πι$τευουν στην Αγια και μεγαλη +Αγορα!
Η διαφορα ειναι οτι η νεοφιλελευθερη Ελληνορθοδοξη ΔΙ$ την εχει πεσει στα ομολογα των ταμειων και στη δημιουργικη λογιστικη ενω η αντιστοιχη Αγγλικανικη (Προτεσταντικη) ΔΙ$, με ολα τα κουσουρια της, ευλογισε τον αρτον υμων τον επιουσιον και τα Εγγλεζακια που πριν κανα-δυο δεκαετιες δεν ειχανε μαντιλι να κλαψουνε, σημερα το ρημα «πειναω» (μαζυ με την αντωνυμια «εγω»), το κληνουνε ως εξης:
-Εγω πειναω?
-Εσυ πεινας!
-Αυτος πειναει!
-Εμεις πειναμε?
-Εσεις πεινατε!
-Αυτοι πεινανε!
και μαζυ με το ρημα κλεινουνε με νοημα το ματι και (ταυτοχρονως) πιανουνε και τ΄αρχιδια τους!
2 Μαΐου, 2007 στις 5:26 μμ
koupi
Καλησπέρα σας. Διάβασα όλα όσα γράψατε και συμφωνώ με την αποποινικοποιηση. Όμως μιλάτε για ένα βήμα μπροστά.
Πρώτα πρέπει να τελειώνει η ιστορία του κοινωνικού ρατσισμου. Ο χρήστης είναι ασθενής και όχι κατακάθι της κοινωνίας. Ο χρήστης αξίζει ίσης μεταχείρησης από την αστυνομία με ένα κλέφτη, δολοφόνο κτλ από την στιγμή που συλλαμβάνεται σε αυτή την κωλοχώρα, και όχι συμπεριφορά μυάσματος (σωστά το έγραψα αυτό τώρα;).
Σε λίγο δε, θα σκάσει μια καταπληκτική ιστορία η οποία έγινε στην περιφέρεια. Εφημερίδα με ένα εκτενές ρεπορτάζ για το σύστημα εμπορίας των σκληρών, τις πλάτες και τις ανοχές – κοινωνίας, αστυνομίας, πολιτικών κτλ -, την έστειλαν σύσσωμη στον εισαγγελέα με πάνω από 100 μηνυσεις από ολόκληρη την αστυνομία της περιοχής! Για (χαχαχα) συκοφαντική δυσφήμιση! Οι άνθρωποι διώκονται ποινικά και ο μόνος τρόπος να σωθούνε είναι να παραδόσουν στις αρχές τους χρήστες που έδωσαν τα στοιχεία, όπου σημειωτέωνδεν τους γνωρίζουν οι αρχές. Με λίγα λόγια για να γλιτώσουν θα πρέπει να γινουν χαφιέδες οι ίδιοι!
2 Μαΐου, 2007 στις 6:28 μμ
Πάνος
θείε, ξαδέρφια και λοιποί συγγενείς,
πέρα από τις φιλελεύθερες προεκτάσεις του θέματος
(είναι βέβαια ενδιαφέρον ότι οι μοναδικοί πολιτικοί χώροι που είναι υπέρ μιας αντι-απαγορευτικής πολιτικής είναι οι φιλελεύθεροι και οι αναρχο-οικολόγοι!)
νομίζω πως είναι κοινός τόπος τα ακόλουθα:
α. η ποινικοποίηση της χρήσης (γενικά) περιπλέκει το πρόβλημα και δυσκολεύει την αντιμετώπισή του. Τύποις, έχει καταργηθεί – στην πράξη όχι.
β. η ποινικοποίηση στη διακίνηση και τη χρήση της κάνναβης είναι κάτι αντίστοιχο με την (πιθανή) ποινικοποίηση του καφέ ή του αλκοόλ.
γ. ο χρήστης ουσιών (πλην κάνναβης) είναι ασθενής – και σαν ασθενής πρέπει να αντιμετωπίζεται.
*
Με βάση όσα έχω διαβάσει για το θέμα, διατηρώ σοβαρές επιφυλάξεις για το αν η συστηματική και χρόνια χρήση κάναβης είναι «εντελώς ακίνδυνη» και «δεν δημιουργεί εθισμό». Και εδώ, ισχύει το ρηθέν υπό του Σπινόζα: κλάνε Πέτρο, μα με μέτρο!
Πέρα από αυτό, σε επίπεδο πολιτικής διαχείρισης του ζητήματος, η αποποινικοποίηση της διακίνησής και της χρήσης της μοιάζει μονόδρομος: όσο παραμένει παράνομη και μπαίνει στο ίδιο τσουβάλι με τα πραγματικά ναρκωτικά, οι μόνοι που κερδίζουν είναι οι έμποροι ηρωίνης, κοκαϊνης και χαπιών.
2 Μαΐου, 2007 στις 6:32 μμ
Ο θειος Ισιδωρος
Νοσφεράτου,
εκτιμω αφανταστα το γεγονος οτι βαριεσαι!
Κι εγω οταν …βαριομουνα και συνεβαινε το αντιθετο (να με ενοχλει καποια …ελαφροπουτσα), μου ανεβαινε ο συντελεστης δυσφοριας.
Το θεμα που …τίθεις (περι ακρων), για μια ψιλοφυσιολογικη (σε οτι αφορα την εξελιξη της) κοινωνια, παρατηρειται μονο σε κακες στιγμες και συνιστα ανωμαλια.
Για μια κοινωνια/εκκρεμες σαν την δικη μας, ψιλοκανονικο το κοβω (ειναι το …»φυσιολογικο» της).
Ανεξαρτητα παντως απ ολαυτα, η ταση θελει τις νεοτερικες κοινωνιες να αιρουν το ενδιαφερον* τους απο το ατομο:
-Θελεις νασαι πρεζακι, πουστης, λεσβια, ανεραστος, ναχεις κρεμασμενα 8 σκουλαρικια στον πουτσο, 4 στην κλειτοριδα, 2 στον αφαλο κι ενα τηγανι στο αυτι, θελεις να αυτοκαταστραφεις κοβοντας τ΄αρχιδια σου ή παιρνοντας εθιστικες ουσιες? Η απαντηση της κοινωνιας ειναι: «-Στ΄αρχιδια μου !!!»
(Αρκει βεβαια να μην παρακωλυεται η κυκλοφορια και η ομαλη λειτουργεια της αγορας διοτι τοτε απαιτει την επεμβαση του κρατους).
Με αποσυρμενο το ενδιαφερον της κοινωνιας απο πανω του το συγχρονο ατομο, σαν ενα θυμα που του στερεις το θυτη του, βιωνει την ορφανεια του με κλαμα και οδυνη καθοτι δεν εχει τωρα πια που ν΄αποδωσει την κακοδαιμονια του και το μονο που του μενει ειναι να την βαλει στον κωλο του.
Τωρα ο …»κακος», πανω στον οποιο ειναι δομημενο ολοκληρο το επικοδομημα της παραδοσης, δεν ειναι αλλος απο τον ιδιο τον εαυτο του κι αυτο κανει πιο αβασταχτο τον πονο του.
Γιαυτο κανει οτι μπορει να επικεντρωσει εκ νεου την προσοχη της κοινωνιας που στο παρελθον προσπαθουσε να αποτιναξει διοτι του ασκουσε ασφυκτικο ελεγχο.
Γιαυτο ξεκατινιαζεται στα καναλια της ΤV, προβαλει προκλητικα το «σεξουαλισμο» του, προσφευγει στην θρησκεια εναποθετοντας τις ελπιδες του στο θεο (τι αλλο μπορει να σημαινει η νεοσυντηριτικη στροφη του στην εκκλησια? οι παπαδες παντα ψαρευανε σε θολα νερα και παντα τη στηνανε στις δυσκολες στροφες -νοσοκομεια, νεκροταφεια κλπ).
Η προσαρμογη του συγρονου ατομου στις νεες συνθηκες του 21ου αιωνα περναει μεσα απο οδυνες και διαγραφεται σε μια πορεια …εμπρος προς τα πισω!
*
Βιωαννη,
το να καταδικαζουμε τις ηληθιες ή σκοπιμες απαγορευσεις δεν σημαινει οτι η χρηση καναβης αποτελει αρετη ή οτι ο χασικλης ειναι …»ωραιος τυπος».
Ενας εθισμενος μαλακας και μισος ειναι, οπως και ο καπνιστης πχ.
Γιαυτο αυτα τα …περι Μαρκου κλπ παπαριες καλο ειναι να τ΄αφησουμε στην ακρη γιατι δεν ειναι τιποτα περισσοτερο απο φτηνη λαϊκιστικη επιχειρηματολογια.
Το αλκοολ (που, καλως, δεν υποκειται σε απαγορευση), δεν ειναι αλλωστε λιγοτερο επιβλαβες απο τα σκληρα ψυχοτροπα που ειναι παρανομα.
Απλως, επειδη ακριβως δεν ειναι παρανομο, η χρηση του δεν σοκαρει!
Ομως για οσους συμβαινει να ειχαν προσωπικη περιπετεια μ΄αυτο το μπουρδελο ή καποιος δικος του ανθρωπος, ξερουν τις συνεπειες του δεν εχουν καμια αμφιβολια οτι αποτελει προβλημα ιδιο με αυτο των …σκληρων ναρκωτικων!
*Η δικη μας κοινωνια εξακολουθει, σε καποιο βαθμο, να διατηρει το ενδιαφερον της για το ατομο.
Προκειται για ενα ενδιαφερον που συνδιαζει την υποκρισια με την ηδονοβλεψια σε βαθμο παραφιλικης συμπεριφορας!
2 Μαΐου, 2007 στις 6:52 μμ
Πόντος και Αριστερά
Ένα σύντομο , έχω μπλέξει με κάτι τσιράκια του Ιπποκράτη γιατί.
Εις επανειδείν.
Μαύρο φέρνει από τη Σμύρνη
και καλάμι απ’ τ’ Αϊδίνι
και χαρά στον που την πίνει
——
mumul
2 Μαΐου, 2007 στις 6:52 μμ
σχολιαστής
Μπείτε στο blog
fakellaki.blogspot.com
και διαβάστε την ιστορία της Αμαλίας. Πόσο πλήρωσε την πλειοψηφούσα Ελλάδα της αρπαχτής, της φτήνιας και της ανικανότητας. Τους «γιατρούς» που ξέρουν να κάνουν διάγνωση στο πορτοφόλι.
Εχει σήμερα συνέντευξη με την Αμαλιά στο σαλόνι της «Ε».
2 Μαΐου, 2007 στις 8:15 μμ
Νοσφεράτου
Θειε Ισιδωρε τα σεβη μου….
Η εκπληκτική σου απαντηση ,με εκανε ναβαριεμαι λιγοτερο…
(… Πραγματι κιεγω υποψιαζομουν οτι η υπερβολική κλαψα -θερησκευτική προσκοληση σε εθνος- θρησκεια κ.λπ ειναι μια παλιμπαιδική αντιδραση στο στ’ αρχιδια μου»'( σαν το παλι-παιδακι που κανει οτι μπορεί για να τραβήξει την προσοχή …. ενώ δεν εχει πια μαμα!)
– αλλα εσυ το διατυπωσες πεντακαθαρα και ξαστερα!
2 Μαΐου, 2007 στις 8:17 μμ
Πάρης
Αν και πιστεύω ότι πολλές από τις επιλογές που κάνουμε ως άνθρωποι είμαστε και φορείς της ευθύνης τους (συμφωνώντας εν πολλοίς με τον θείο Ισίδωρο) είναι όντως ακατανόητο να φυλακίζονται άνθρωποι για χρήση ουσιών. Ειδικά τα στατιστικά στοιχεία για τις φυλακές είναι αρνητικά εντυπωσιακά.
Ελπίζω να ισχύει για τους χρήστες αυτό που έγραψε ο Aqua.
2 Μαΐου, 2007 στις 8:45 μμ
Νοσφεράτου
Μτφ Απόστολος Καλογιαννης ,Πολύτροπο ,Αθήνα (1992)2005
Οι πολυτιμες σκεψεις του Θειου ,(π.χ για τον παραλληλισμό ναρκωτικών και επιδειξης υπερβολικής σεξουαλικοτητας) τεκμηριωνονταιο και θεωρητικά:Και να τι λεει ο
Anthony Giddens στο Η Μεταμόρφωση Της Οικειοτητας, Σεξουαλικότητα Αγάπη και Ερωτισμός στις Μοντέρνες Κοινωνίες
Εθισμοί
Αρχικά η έννοια του εθισμού ήταν σχεδόν καθολικά συσχετισμένη με τη χημική εξάρτηση από αλκοόλ η ψυχοτρόπε ουσίες
Από τη στιγμή που η ιδέα πήρε ιατρικά χαρακτηριστικά ορίστηκε ως μια σωματική παθολογία : με αυτή την έννοια ο εθισμός αφορά μια κατάσταση του οργανισμού . Ωστόσο η αντίληψη αυτή συγκαλύπτει το γεγονός ότι ο εθισμός εκφράζεται μέσω της ιδεοψυχαναγκαστικής συμπεριφοράς Ο εθισμός μπορεί να ορισθεί ως ένας τύπος συνήθειας που τηρείται με ψυχαναγκαστικό τρόπο , η παραίτηση από τον οποίο παράγει ανυπόφορο άγχος. Οι εθισμό παρέχουν μια πηγή ανακούφισης του ατόμου καταπραΰνοντας το άγχος , όμως αυτή η εμπειρία είναι πάντα παροδική
Ο εθισμός πρέπει να γίνει αντιληπτός υπό τους όρους μιας κοινωνίας στην οποία η παράδοση έχει ξεθωριάσει περισσότερο από ποτέ και στην οποία αντίστοιχα το αναστοχαστικό σχέδιο του εαυτού έχει αποκτήσει ειδική σημασία Εκεί όπου μεγάλες περιοχές της ζωής του ατόμου δεν καθορίζονται πια από προϋπάρχουσες συνήθειες και μοτίβα, το άτομο είναι υποχρεωμένο διαρκώς να διαπραγματεύεται τις επιλογές στον τρόπο ζωής του
…. Κάθε εθισμός είναι μια αμυντική αντίδραση, και μια φυγή, μια αναγνώριση της έλλειψης αυτονομίας που ρίχνει τη σκιά της στις ικανότητες του εαυτού. (
…
-oπως συμβαίνει και με άλλους τύπους συμπεριφοράς το σεξ γίνεται ιδεοψυχαναγκαστικό όταν η σεξουαλική συμπεριφορά ενός ατόμου κυριαρχείται από μια σταθερή αναζήτηση για μια δόση , η οποία ωστόσο οδηγεί επίμονα σε αισθήματα ντροπής και ανεπάρκειας
-Συνεξαρτηση η έννοια αναμειγνύει δυο πράγμα την διάθλαση του ενός εθισμού στον άλλο ο οποίος δομεί τη συμπεριφορά του γύρω από αυτόν , και τη διαδραστική ιδιότητα μιας σχέσης
Ένα συνεξαρτημενο άτομο είναι «κάποιος που δεν έχει αναπτύξει η δεν γνωρίζει τον πυρήνα της ταυτότητα του και οποίος διατηρεί μια ψευδή ταυτότητα δομημένη στη βάση συναισθηματικών δεσμών εξάρτησης με εξωγενείς πήγες »
2 Μαΐου, 2007 στις 9:00 μμ
Spinoza
bioannis
Ψάχνω από το πρωί τους διοργανωτές της εκδήλωσης για να συμμετάσχουμε και εμείς ως Φιλελεύθερη Συμμαχία στο εβέντ το Σαββατοκύριακο καθώς και σε όλες τις εκδηλώσεις διαμαρτυρίας αλλά μέχρι τώρα, τζίφος. Αν ξέρεις τα παιδιά, τουλάχιστον, πες τους να τσεκάρουν το ε-μέηλ τους!
Ευχαριστώ.
2 Μαΐου, 2007 στις 9:36 μμ
bioannis
@@@Aqua
Δεν είναι αλήθεια αυτό φίλτατε!! Ξαφνικά, για ένα τσιγάρο, γίνεσαι όμηρος του δικηγορο-δικαστικού κυκλώματος και αν δεν έχεις να τα «χώσεις» είσαι μέσα για … μεταπτυχιακά. Ο διασυρμός αν ξεφύγεις την φυλακή, είναι σίγουρος. Η επαγγελματική καταστροφή σίγουρη, επίσης. Ξαφνικά ο κάθε αστυνόμος μπορεί να σε εκβιάσει και να σε χρησιμοποιήσει κατά το δοκούν. Άσε που ξαφνικά αποτελείς το «δυνατό επιχείρημα» της αποτελεσματικής πολιτικής του κράτους. Πιάνουν κάποιο με 2-3 γραμμάρια, του φορτώνουν κανένα μισόκιλο, αν δεν ακολουθήσει τις οδηγίες … και άντε γειά… Την ίδια στιγμή ο πολίτης νοιώθει ασφάλεια… πιάσανε και άλλο ναρκομανή, μπορούμε να κοιμόμαστε ήσυχοι !! Γίνεσαι το άλλοθι δλδ για να μένουν τα μεγάλα κόλπα εν δράση… Η Ηλίεια είναι πρόσφατο παράδειγμα.
2 Μαΐου, 2007 στις 9:41 μμ
bioannis
Σπινόζα το μαίλ μου είναι bioannis2002@yahoo.gr Περιμένω νέα σου. Τουλάχιστον την διακήρυξη την υπέγραψες ??
2 Μαΐου, 2007 στις 9:49 μμ
Ο θειος Ισιδωρος
Νοσφεράτε,
ανοιγεται μεγαλη συζητηση και ΄γω βαριεμαι.
Η εξαρτησεις παντως εχουν σχεση και με τα συναισθηματα.
Οι αγαπη ειναι μια εξαρτηση, το μισος το ιδιο, η κλαψομουνιά επισης κοκ!
Αυτο οφειλεται στο οτι κατα την παραγωγη των συναισθηματων δημιουργουνται διαφορες βιοχημικες αντιδρασεις απο τις οποιες παραγονται και εκρυονται διαφορες χημικες ουσιες μερικες απο τις οποιες ειναι …εξαρτησιογονες.
Συμπτωματολογικα τις ανιχνευουμε παρατηρωντας την ταση μερικων ατομων για δυστυχια, την οδυνη, την ροπη τους στην κλαψομουνιά, την κλιση τους στην κακομοιρια.
Τα συναισθηματα αυτα δεν τα τροφοδοτουνται κατ΄αναγκη και μονο απο αλλα προσωπα αλλα πηγη τους μπορει ν΄αποτελουν διαφορες καταστασεις οπως η υπερβολικη αγαπη για την πατριδα, την θρησκεια, την ομαδα τους κλπ καθως και το αντιστοιχο μισος για τις θρησκειες, τις πατριδες, τις ομαδες, τις φυλες κοκ αλλων ανθρωπων.
Μαλιστα σε κατασταση προχωρημενης εξαρτησης οι ανωτερω εννοιες (πατριδα κλπ), προσωποποιουνται και αποκτουν φυσικη οντοτητα (κλασικη περιπτωση, που ολοι εδω μεσα βιωνουμε, αποτελει ο Μικρασιατης !) .
Ο Γκογκολ περιγραφει μια τετοια (περιπου) εξαρτηση απο το παλτο στο ομονυμο εργο του.
Προσωπικα πιστευω οτι οι εξαρτημενοι ειναι ασθενεις και γι΄αυτο ποτε δεν θα συναινουσα να φυλακιστει καποιος που εχει συναισθηματικη εξαρτηση πχ απο την πατριδα του ή ειναι ερωτευμενος με καποια Αγία οσιομαρτυρα («…και την Αγια της Άβυλα παραφορα αγαπουσε» οπως αναφερει κι ο Καβαδιας σ΄ενα του ποιημα).
Ακομα κι αν αυτος αυνανιζετο μπροστα στο χαρτη του χωριου του ή σε καποια εικονα στη μεση του δρομου, με αποτελεσμα να δημιουργειται μποτηλιαρισμα, θα προτεινα μια διαφορετικη προσπαθεια προσεγκισης του προβληματος.
2 Μαΐου, 2007 στις 11:48 μμ
skoupitsa
Πάνο, διαφωνώ με τα κοινότοπα συμπεράσματα. α) Η χρήση είναι αξιόποινη τυπικά. Στην πραγματικότητα ελάχιστοι οδηγούνται στα δικαστήρια για ένα ή δυο τσιγάρα και είναι πρακτικά πολύ δύσκολο να καταλήξουν στη φυλακή αφού οι ποινές είναι εξαγοράσιμες. β) Αν σού κόψουν τον καφέ θα τραβήξεις μερικούς πονοκεφάλους ή θα καταφύγεις στο πράσινο τσάι. Αν σού κόψουν το χασίσι θα καταφύγεις σε άλλα ναρκωτικά. Το κόλπο εξάλλου των εμπόρων είναι γνωστό και συνηθισμένο. Πασσάρουμε στους νέους χρήστες τακτικά το χασισάκι, μετά δημιουργούμε τεχνιτή έλλειψη και τους δίνουμε να δοκιμάσουν (δωρεάν στην αρχή γιατί είναι καλοί πελάτες) ηρωίνη. γ) Όλοι είμαστε χρήστες κάποιου πράγματος ή ουσίας. Από ποιο σημείο και μετά γινόμαστε άρρωστοι; Και κατά πόσο η αρρώστια μας μπορεί να είναι άλλοθι, όταν με τις ενέργειές μας καταφέρνουμε να αρρωστήσουμε και άλλους. Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν σωρρεύσει αμύθητα πλούτη από το εμπόριο των ναρκωτικών και φροντίζουν συνειδητά να χαρακτηριστούν εξαρτημένοι για να γλιτώσουν απ΄τις συνέπειες του νόμου. Η χώρα μας δεν έχει πιο αυστηρή νομοθεσία από άλλες ευρωπαϊκές χώρες, ούτε στένει τους χρήστες σωρρηδόν στη φυλακή. Εκεί που πάσχει είναι στην πρόληψη, στη βοήθεια στην απεξάρτηση , στην επανένταξη του χρήστη κλπ. Εκεί είναι η μεγάλη διαφορά μας με τους άλλους και μια συζήτηση για τις κρατικές πολιτικές σ’ αυτά τα ζητήματα έχει για μένα μεγαλύτερο ενδιαφέρον από την ουτοπική επιθυμία για την αποποινικοποίηση της κάνναβης, για τις συνέπειες της οποίας (αποποινικοποίησης) κανείς απ΄όσους την προτείνουν δεν μπορεί να έιναι σίγουρος.
3 Μαΐου, 2007 στις 12:07 πμ
bioannis
Στον Ασμοδαίο:
Μύθος 3ος
Η κάνναβη «προκαλεί» καταστροφή εγκεφαλικών κυττάρων και εγκεφαλική ατροφία
Αυτό είναι το σοβαρότερο ψευδολόγημα, ο αφρός της «επιστημονικής» δαιμονοποίησης της κάνναβης. Ο περισσότερος κόσμος πιστεύει ότι ο εγκέφαλος είναι κάτι μυστήριο και ιερό. Ότι και να πει κανείς γι’ αυτόν –φτάνει να γίνεται χρήση μιας ορισμένης επιστημονικής ορολογίας και βέβαια μ’ ένα ορισμένο ύφος- γίνεται πιστευτό. Είναι επίσης γνωστό ότι γεννιόμαστε με ένα συγκεκριμένο αριθμό νευρικών κυττάρων τα οποία γενικώς δεν αντικαθίστανται στη διάρκεια της ζωή μας, αλλά μόνο αναπτύσσονται. Αυτό που αναπτύσσεται είναι τα ίδια τα κύτταρα τα οποία διαφοροποιούμενα πολλαπλασιάζουν τις συνδέσεις μεταξύ τους.
Όλα ξεκίνησαν από την εργασία του Α. Campbell και των συνεργατών του η οποία δημοσιεύτηκε στο Lancet το 1971. Παρά το γεγονός ότι το συγκεκριμένο άρθρο δέχτηκε σφοδρή κριτική για αυθαιρεσία ολκής και απορρίφθηκε από την επιστημονική κοινότητα, χρειάστηκαν κάποια χρόνια για να βγει στην επιφάνεια το «τρυκ» με το οποίο ο Campbell ισχυρίστηκε ότι «τα εγκεφαλογραφήματα 10 τακτικών καταναλωτών μεγάλων ποσοτήτων μαριχουάνας απέδειξαν την ύπαρξη εγκεφαλικής ατροφίας». Τα 10 άτομα που εξέτασε, είχαν όλα σοβαρά ψυχιατρικά προβλήματα.. 2 τουλάχιστον ήταν επιληπτικοί, ένας ήταν διανοητικά καθυστερημένος και 5 είχαν διαγνωστεί ως σχιζοφρενικοί. Εκτός αυτού όλοι οι χρήστες έκαναν κατάχρηση αλκοόλ, LSD, αμφεταμίνες, βαρβιτουρικά κ.λ.π. Τι να πεις για μια τέτοια μελέτη ??
Τελικά στην εργασία των J. Jaffe, R. Peterson, R. Hodgson (:Ναρκωτικά, Τσιγάρο, Αλκοόλ –Αθήνα, Ψυχογιός, 1981) διατυπώνεται χωρίς καμία περιστροφή «Έγιναν έρευνες που ήταν ελεγμένες από μεθοδολογική άποψη ….δεν έχουν διαπιστωθεί κάποιες μόνιμες εγκεφαλικές ανωμαλίες».
Τελευταία το «ραπόρτο της British Medical Journal» «που αποδείχνει την επικινδυνότητα της κάνναβης» κάνει θραύση ανάμεσα σε νέοσυντηρητικούς που θέλουν να κάνουν «κριτική» και μάλιστα από «αριστερά» στο κίνημα της αντιαπαγόρευσης. Τελικά, ο στρατηγικός στόχος μιας μερίδας «ιατρικών ερευνών» (αυτό δεν σημαίνει ότι όλες οι έρευνες είναι ίδιες) είναι να δημιουργήσουν ανεμπιστοσύνη και θολούρα στον «μέσο καταναλωτή» σχετικά με τα παραδοσιακά «ευφοριακά». Έτσι η επιλογή αγοράς π.χ του υπνοστεντόν, γιατί πρόκειται για «ιατρικώς ελεγμένο» παρασκεύασμα (δεν υπάρχουν και μελέτες «κατά», ποιος θα τις κάνει ??) είναι σχεδόν σίγουρη. Η κάνναβη είναι αντιεμπορική γιατί μπορεί να καλλιεργηθεί από τον καθένα.
Ωστόσο, δεν χρειάζεται να ανακαλυφθεί κανένα περίεργο δείγμα ανθρώπων που κάνουν «κατάχρηση» της κάνναβης (σε τι ποσότητα θεωρείται κατάχρηση ? ισχύει το ίδιο με όλους τους χρήστες ??) φτάνει να πάει κανείς στην Τζαμάϊκα και να εξετάσει ανθρώπους που παραδοσιακά κάνουν χρήση κάνναβης στο εκεί νόμιμο πλαίσιο. Τι γίνεται εκεί ? Μην φανταστεί κανείς ότι όλοι στην Τζαμάϊκα την «πίνουν».
Έπειτα η «επικινδυνότητα» δεν ταυτίζεται με τη χρήση. Αν ήταν έτσι θα είχαν απαγορευτεί τα αυτοκίνητα. Ούτε ότι οι χρήστες στη Τζαμάϊκα είναι παρακμιακοί, περιθώριο, κατακάθια. Ούτε με καμένους εγκεφάλους. Τίποτε απ’ όλα αυτά. Άνθρωποι «συνηθισμένοι» που αντί να πίνουν αλκοόλ καπνίζουν κάνναβη.
Οι «καμένοι εγκέφαλοι» παρατηρούνται μαζικά στις δικές μας κοινωνίες και δεν χρειάζεται καν να κάνουν χρήση ουσιών. Φτάνουν οι «καμένες» ιδέες, η βλακώδης κατανάλωση πραγμάτων χωρίς αξία, η θλιβερή μοναξιά, ο κυνισμός, η καριέρα κ.λ.π. Μέσα από την εφαρμογή της παρανομίας στην κάνναβη προωθείται η κοινωνία της ύπνωσης.
Θείε η αναφορά στον Μάρκο δεν ήταν επιχείρημα, ήταν το παράπονο του Χασικλή. Ο Μάρκος δεν ήταν όποιος-όποιος έτσι ? Από χαμίνι έγινε αθάνατος. Συμφωνώ μαζί σου σε όλα τα υπόλοιπα.
3 Μαΐου, 2007 στις 12:21 πμ
Πάνος
Η αρμίδα, αφιερωμένη στον βιογιάννη – τον ευχαριστούμε για το ποστ!
*
Στίχοι: Νίκος Καββαδίας
Μουσική: Θάνος Μικρούτσικος
Πρώτη εκτέλεση: Γιάννης Κούτρας
*
Το πειρατικό του Captain Jimmy,
που μ’ αυτό θα φύγετε και σεις,
είναι φορτωμένο με χασίς
κι έχει τα φανάρια του στην πρύμη.
Μήνες τώρα που ‘χουμε κινήσει
και με τη βοήθεια του καιρού
όσο να πάμε στο Περού
το φορτίο θα το έχουμε καπνίσει.
Πλέμε σε μια θάλασσα γιομάτη
με λογής παράξενα φυτά,
ένας γέρος ήλιος μας κοιτά
και μας κλείνει που και που το μάτι.
Μπουκαπόρτες άδειες σκοτεινές,
– που να ξοδεύτηκαν τόννοι χίλιοι;
Μας προσμένουν πίπες αδειανές
και τελωνοφύλακες στο Τσίλι.
Ξεχασμένο τ’ άστρο του Βορρά,
οι άγκυρες στο πέλαγο χαμένες.
Πάνω στις σκαλιέρες σε σειρά
δώδεκα σειρήνες κρεμασμένες.
Η πλωριά Γοργόνα μια βραδιά
πήδησε στον πόντο μεθυσμένη,
δίπλα της γλιστρούσαν συνοδιά
του Κολόμβου οι πέντε κολασμένοι.
Κι έπειτα στις ξέρες του Ακορά
τσούρμο τ’ άγριο κύμα να μας βγάλει
τέρατα βαμμένα πορφυρά
με φτερούγες γλάρων στο κεφάλι.
3 Μαΐου, 2007 στις 12:27 πμ
Λάμπρος Τσουκνίδας
Καλή η κουβέντα αλλά νομίζω πως ξέφυγε λίγο από κάτι που θεωρώ ουσιαστικό και το αναφέρει στο κείμενό του ο bioannis: «Η λύση λοιπόν φαίνεται ότι βρίσκεται στην κατεύθυνση της «αντιαπαγόρευσης», της αποποινικοποίησης της χρήσης όλων των Ναρκωτικών, που ταυτόχρονα δίνει έμφαση στην πρόληψη και στον έλεγχο των επιπτώσεων στον άνθρωπο, τη κοινωνία και την οικονομία».
Προσωπικά δεν έχω πειστεί για την πλήρη ακινδυνότητα της α ή της β ουσίας. Ακόμη πιο προσωπικά, θα έλεγα ότι προτιμώ τα ταξίδια ενδοσκόπησης χωρίς ουσίες πλην όμως αναγνωρίζω το δικαίωμα καθενός να ταξιδέψει όπως επιλέγει -αρκεί αν μη θέτει σε κίνδυνο κανέναν άλλο, λ.χ. οδηγώντας (οπότε θα πρέπει να αντιμετωπίζεται όπως -θα έπρεπε να αντιμετωπίζονται- οι πιωμένοι οδηγοί).
Ωστόσο, το βασικό πρόβλημα, θεωρώ ότι είναι το παράνομο εμπόριο -όλων των ουσιών- η συνεπακόλουθη οικονομική ισχύς που με τη σειρά της, και μετά το «ξέπλυμα» γεννά επιχειρηματική, τραπεζική, πολιτική ισχύ. Κατ’ αρχήν σε «τριτοκοσμικές» χώρες και μετά σε οικονομικά κέντρα υπεράνω υποψίας στη Δύση.
Πιστεύω ότι αυτό είναι το πρόβλημα που οφείλει να αντιμετωπίσει κατά προτεραιότητα μια αριστερή πολιτική -μετά θα έρθει η συνολική αλλαγή της κοινωνίας, συνάμα θα κοιτάς τις ατομικές περιπτώσεις εξαρτημένων αρρώστων που πρέπει να βοηθηθούν με τον α ή β ιατρικό τρόπο. Το βασικό, πολιτικά, όμως, είναι να κόψεις το εμπόριο και ό,τι αυτό παράγει. Και αυτό κόβεται μόνον με την αποποινικοποίηση όλων των ουσιών.
3 Μαΐου, 2007 στις 12:28 πμ
Πόντος και Αριστερά
Μια ενδιαφέρουσα συζήτηση έγινε πριν κάποιο καιρό εδώ:
http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=625500
μ-π
3 Μαΐου, 2007 στις 12:33 πμ
Ασμοδαίος
Βιωάννη, thanks. Δε νομίζω, όμως, ότι είσαι τόσο ξεκάθαρος. Η χρήση επί καθημερινής βάσης δε δημιουργεί προβλήματα στη λειτουργία του εγκεφάλου; Είναι μία επιφύλαξη που έχω, όχι ως προς την απαγόρευση της κάναβης, αλλά ως προς το αν πρέπει να συστήσω σε κάποιον να την ‘κόψει’ ή δεν τρέχει και τίποτα. Θυμάμαι τώρα και μία συνέντευξη του Έκο, στην οποία ερωτώμενος σχετικά έλεγε ότι δεν είχε δοκιμάσει ποτέ του ναρκωτικές ουσίες από φόβο μήπως προκληθεί κάποια βλάβη στον εγκέφαλό του.
Θείε, πραγματικά τα ‘χω παίξει! Δώστε συνώνυμα της λέξης για να βρούμε τι σημαίνει και ποια είναι η προέλευσή της, γιατί θα σκάσω! (και το μπαμ θα ακουστεί ως το σπίτι σας, θα σας διακόψει απ’ ότι και αν κάνετε και θα έχετε τύψεις)
3 Μαΐου, 2007 στις 12:39 πμ
bioannis
Ψεύτικος είναι ο ντουνιάς
και ψεύτικη η ζωή μας,
αφού στη μαύρη γης θα μπει
μια μέρα το κορμί μας.
Όσοι έχουνε πολλά λεφτά
τίποτα δεν αξίζουν,
θα’ ρθει μια ξαφνική στιγμή
σαν το κερί να σβήσουν.
Αυτή την ψεύτικια ζωή
που μια φορά τη ζούμε,
πρέπει να τη γλεντήσουμε
όπως και να τη βρούμε.
Το χρήμα και την εμορφιά
ο Χάρος τα μαραίνει
σ’ αυτό τον ψεύτικο ντουνιά
μόνο η κακία μένει.
3 Μαΐου, 2007 στις 12:45 πμ
Ασμοδαίος
Και άλλο ένα ευχαριστήριο αφιερωμένο στο Βιωάννη:
Στίχοι: Θανάσης Παπακωνσταντίνου
Μουσική: Σωκράτης Μάλαμας
Όλα στραβά πηγαίναν στη ζωή μου
κι απάνω που ‘χα χάσει την αντοχή μου
ανοίξανε οι ουρανοί, κι ανάμεσα στα φλάς
κοντά μου η Πυθία ήρθε τρεκλίζοντας.
Ένα τσιγάρο πρώτα έκανε τράκα
κι ύστερα ανέκραξε: «Φτωχέ μου βλάκα,
μες στα βαθιά νερά τι θες και κολυμπάς;
Ό,τι φάμε, ό,τι πιούμε, κι ό,τι αρπάξει ο κώλος μας.»
Mα, πριν προλάβω καν να την ρωτήσω
το γρίφο που έκρυβε ο χρησμός της να λύσω,
του νόμου οι φύλακες μας κύκλωσαν, γιαβρούμ,
στα χέρια βραχιολάκια της περνούν,
ντρούμ ντρούμ, λέει, ντρούμ ντρούμ.
Kι ενώ μες στη στενή με βία την οδηγούνε,
γυρνάν σ’ εμένανε και μ’ εξηγούνε,
μέσα σε κούφιο δόντι είχε κρυμμένο
μιά δαχτυλήθρα μαύρο κατεργασμένο.
Στα πρωτοσέλιδα την άλλη μέρα
είδα τα μάτια της ξενυχτισμένα,
«EΠITYXIA» με μεγάλα γράμματα
θα ξέρετε θαρρώ πώς πάνε αυτά τα πράγματα.
Mε τα πολλά αναγκάστηκε να ομολογήσει
αντί για δάφνη έπαιρνε, λέει, χασίσι,
κι αν ξέφευγε για αιώνες τούτη η κυρία
πάντα νικά στο τέλος η αστυνομία.
3 Μαΐου, 2007 στις 12:54 πμ
omadeon
@ασμοδαίε
είπες
«Η χρήση επί καθημερινής βάσης δε δημιουργεί προβλήματα στη λειτουργία του εγκεφάλου;»
Οι γνώμες διίστανται νομίζω, αν και αποκλείεται να ΜΗΝ γίνεται έστω κάποια μικρή βλάβη (χωρίς αυτό να δικαιολογεί την ποινικοποίηση).]
Η φράση «British Medical Journal» μαζί με τις λέξεις «cannabis, side-effects» βγάζει… 36 χιλιάδες παραπομπές. Βρίσκει κανείς εκεί τόσο παρενέργειες όσο και ωφέλιμες ή θεραπευτικές χρήσεις.
Εγώ υποστηρίζω τη θέση του Ουμπέρτο Έκο. Δηλαδή αν στόχος μας είναι η επαυξημένη κατάσταση υγείας, ιδιαίτερα του εγκεφάλου αν ασχολείται με επίπονα και πολύπλοκα έργα (όπως εμείς οι… προγραμματιστές) τότε «we can’t take any chances» (αν και πριν δύο δεκαετίες είχα δοκιμάσει κάνναβη αρκετές φορές και… δεν ένιωσα απολύτως τίποτε -believe it or not). 🙂
3 Μαΐου, 2007 στις 12:59 πμ
bioannis
Ασμοδαίε είναι απλό … αν φοβάσαι να μην κάψεις φλάτζες … άστο καλύτερα γιατί στο τέλος από τις τύψεις σου μπορεί και να τις κάψεις. Από τύψεις βέβαια … γιατί η κάνναβη δεν καίει φλάτζες. Γι’ αυτό και μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα ήταν το πιό διαδεδωμένο, λαϊκό μάλιστα, ευφοριακό (με την έννοια της ευρείας κατανάλωσης το λαϊκό … όχι του Περισού)
Ο Μάρκος «καμένος» σου φαίνεται οτι πήγε ??? Το «κακό» είναι οτι με την κάνναβη (έχω ακούσει …χεχε) … ότι έχεις μέσα σου το «υπογραμίζει» … και όσο να θες να πας παραπάνω … δεν γίνεται. Απλώς μετά από 2-3 ώρες εξαρτάται ανανεώνεις. Αλλά πόσες μέρες θα το κάνεις αν είσαι νορμάλ άνθρωπος. Και το γ**ησι το «βαριέσαι» μετά από συνεχή εξάσκηση. Λες δεν πάμε καμιά βόλτα, κανα σινεμά, καμιά εκδρομούλα … να διαβάσουμε κανένα βιβλίο, να … και άντε πάλι. Όλα τα όμορφα είναι όμορφα μέσα στη σπανιότητά τους! (Το μέτρο είναι ευφεύρεση των μερακλήδων)
Με το αλκοόλ καίγονται τα εγκεφαλικά κύτταρα ?? Πόσες φορές έχεις μεθύσει ?? Αν με το αλκοόλ καίγονται τότε με τη κάνναβη (THC) απλώς «ζεσταίνονται». Μην το επεξεργάζεσαι και προπαντώς δεν δοκιμάζουμε ουσίες γενικά … από περιέργεια. Ασε που μερικοί δεν το χρειάζονται καθόλου, έχουν πέσει στο καζάνι από μικροί… ο omadeon για παράδειγμα τι να την κάνει την κάνναβη… (χεχε)
3 Μαΐου, 2007 στις 1:09 πμ
Ασμοδαίος
Άλλη ερώτηση! 🙂
Ευχαριστώ για τις απαντήσεις!
3 Μαΐου, 2007 στις 1:13 πμ
omadeon
Αλλά για να δούμε και λίγο τις μεσαιωνικές καταστάσεις που προκαλεί η τρέχουσα πολιτική ποινικοποίησης, αρκεί ο σύνδεσμος:
http://www.enet.gr/online/online_text/c=112,id=127940
(Ελευθεροτυπία)
«ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΩΝΙΑ με ψυχολογικά προβλήματα, κρεμάστηκε στο κελί
Αυτόχειρας, κρατούμενος, ετών 15
Ήταν μόλις 15 χρόνων, πιάστηκε με… 15-20 γραμμάρια χασίς, διαπιστώθηκε ότι πάσχει από ψυχολογικά προβλήματα, αλλά οι «αρμόδιοι» τον έστειλαν στη φυλακή, όπου βρέθηκε από συγκρατούμενούς του απαγχονισμένος, προς δόξαν του σωφρονιστικού μας συστήματος..»
Ακολούθησε διαδικτυακή συζήτηση για το ίδιο θέμα, εδώ:
http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=684660
3 Μαΐου, 2007 στις 1:19 πμ
omadeon
@βιοάννη
Μερικοί θες να πεις έχουν… ΒΓΕΙ από το καζάνι, από μικροί (ή έστω από πολύ νεώτεροι). Π.χ. συμπλήρωσα το περασμένο φθινόπωρο… δέκα χρόννια Χειμερινής Κολύμβησης. Αν κάτσω τώρα να εξηγήσω το λόγο που η χειμερινή κολύμβηση είναι η… καλύτερη μαστούρα (με νεράκι θαλασσινό του θεούλη ή της θεάς, εμπλουτισμένο με… άφθονη ΒιοΕνέργεια το χειμώνα) μάλλον… θα φάω καμμιά λεμονόκουπα από τίποτε «φυσιολογικούς» κρυουλάρηδες! 🙂
Υπάρχουν πολλοί τρόποι «ανεβάσματος» καθώς και δημιουργίας αντίστασης ή ανοσίας σε φθοροποιές καταστάσεις, αλλά σίγουρα αυτές ακυρώνονται σε μεγάλο βαθμό στην πλειοψηφία, λόγω της εξάρτησής της από «ψυχοναρκωτικά» όπως η τηλεόραση, η θρησκεία, κ.ο.κ.
Αν εκπληρώσω άλλες υποχρεώσεις…λέω να γράψω κάνα βιβλίο με θέμα την «Υπερ-Υγεία» και το «ακατάπαυστο φυσικό χαϊλίκι» που δικαιούται κάθε άνθρωπος και μπορεί να το έχει δωρέάν, χωρίς ούτε καν να παρανομεί…
3 Μαΐου, 2007 στις 1:20 πμ
bioannis
Λάμπρο κάτι για το αυτοκίνητο…
Κάποτε Περιστέρι – Πλατεία Βικτωρίας ένας φίλος το έκανε σέ μιάμιση ώρα… χωρίς κίνηση, ξέρεις γιατί ?? από την υπερβολική του προσοχή στο δρόμο, μιλάμε για προσήλωση, έδινε προτεραιότητα μέχρι και στα χαρτοκούτα που φύσαγε ο αγέρας και που πιθανόν να τα έβαζε στο δρόμο. Δεξιά, προσοχή,καθρέπτης πίσω δεξια αριστερά …. και τα ζώα μου αργά…. Συμφωνώ για το αυτοκίνητο, αλλά μην το παρατραβάμε…. Μεθυσμένος ??ΑΛΛΟ πράγμα, κυρίως επιθετικότητα και λάθος ανεξέλεγκτες κινήσεις, ρισκάρισμα και γενικώς κίνδυνος θάνατος!!! Συνδιασμός κάνναβης και αλκοόλ ?? διπλός κίνδυνος θάνατος. Αλλά όσοι είναι με την κάνναβη …. το αλκοόλ το αποφεύγουν όπως ο διάλος το λιβάνι. Πορτοκαλάδες, γκαζοζίτσες και βισινάδες… και το πιό χάι … υποβρύχια.
3 Μαΐου, 2007 στις 1:29 πμ
bioannis
Ε ναι βρε omadeon έπεσαν μικροί στο καζάνι και τώρα είναι έξω … αυτό εννοώ. Στα χιουμοριστικά δεν τα καταφέρνω φαίνεται.
3 Μαΐου, 2007 στις 1:48 πμ
Λάμπρος Τσουκνίδας
Bioanni, καταλαβαίνω πολύ καλά τι περιγράφεις -δεν έρχομαι από άλλο πλανήτη. Προτιμώ, πάντως, το καθαρό μυαλό -γενικά. Ωστόσο, αυτά είναι θέματα προσωπικων -και θα έπρεπε να είναι και ελύθερων- επιλογών. Το βασικό όμως είναι άλλο: η αποποινικοποίηση προκειμένου να κπεί ο γόρφιος δεσμός του εμπορίου, να μην υπάρχει αντικείμενο εμπορίας και κέρδους.
3 Μαΐου, 2007 στις 10:34 πμ
bioannis
Λάμπρο βεβαίως το κύριο θέμα είναι η αποποινικοποίηση της χρήσης για να σταματήσει το εμπόριο και έμποροι. Ωστόσο «μικρά παραγματάκια» δίνουν πολλές φορές έναν τόνο που δημιουργεί αντίθετες νοοτροπίες. Φυσικά και δεν μιλώ επί του προσωπικού για σένα. Δεν υπάρχει αμβιβολία. Και εγώ προτιμώ το καθαρό μυαλό -όχι μόνο γενικά , αλλά και ειδικά. Τη σημαίνει όμως τούτο ???
Το ξέρεις οτι οι πειρισσότεροι νεοέλληνες (άντε ένα μεγάλο τμήμα..) για να «καθαρίσει» το κεφάλι τους, μετά το πρωινό ξύπνημα, ένας καφές και 2 τσιγάρα είναι το μπρέκφαστ τους ?? Το λέει και το τραγούδι: (Ν. Παπάζογλου)
Μολις ξυπνήσω το πρωΐ, τα βλέπω όλα μαύρα
μια κούπα θέλω για καφέ και 4 τσιγάρα….
Είναι σχετικό το τι θεωρεί κανείς «καθαρό μυαλό».
Υπάρχουν μαθητές που για να γράψουν στις εξετάσεις, καταπίνουν ένα σπιντάκι. Τι θέλω να πω με τουτο ?? Η έκκληση για «καθαρό μυαλό» με βρίσκει σύμφωνο μαζί σου. Δεν πρέπει να οδηγείται ο κόσμος να κάνει χρήση ουσιών, ούτε και βιταμινών «που λέει ο λόγος». Αλλά η συνεχής επίκκληση «περι καθαρού μυαλού» έχει το κίνδυνο να περάσει στην κατηγορία της «ηθικολογίας» και τα νέα παιδιά να συνεχίσουν να κάνουν κόντρες με σφινάκια το βράδυ στις κατέριες και στα μπάρ .. για τα μάτια κάποιας φανταστικής «καλής τους». Δεν πρέπει να νέα παιδιά να τα αφήνουμε βορά στο εμπόριο σαρκός/ψυχής που ξετυλίγεται γύρω μας. Έχουμε παιδιά δεν γίνεται να παραμένουμε απαθείς. Η αλήθεια σε όλα δεν είναι μόνο παιδαγωγική είναι απελευθερωτική εξ’ ίσου. Αλλά το «μεγαλύτερο φάρμακο» για τα παιδιά (και για μας) είναι η αγάπη για τη ζωή και η διέξοδος στη δημιουργία. Το να καλλιεργείς το ενδιαφέρον για την τέχνη, την συμπόνια, τη συνεργατικότητα, την μετριοπάθεια, την ειρήνη, την ενότητα με τη φύση και τους ανθρώπους όλων των φυλών, είναι η καλύτερη παρακαταθήκη στα παιδιά μας.
Η άδεια «χαμοζωή», ο ανταγωνισμός, η άνοδος, η διάκριση με βραβεία, η καρριέρα πάση θυσία και η θλιβερή μοναξιά, είναι ότι πρέπει για να χωθεί στη ζωή των ανθρώπων το άισθημα του κενού … που αργότερα ο έμπορος θα βρεί τρόπο να εισχωρήσει.
3 Μαΐου, 2007 στις 9:09 μμ
Απαγορεύστε τις απαγορεύσεις! « Σουφραζέτα
[…] , Σκεπτικισμός , Κοινωνία Αφορμή, στάθηκε το ποστ του bioannis στο μπλογκ του Πάνου Ζέρβα. Η κινητοποίησή […]
4 Μαΐου, 2007 στις 4:33 πμ
Legalize It -
[…] (: post) bioanni « »( ) […]
4 Μαΐου, 2007 στις 4:38 πμ
Λάμπρος Τσουκνίδας
Legalize It -για να τεθούν εκτός νόμου οι έμποροι (http://lexidia.pblogs.gr/2007/05/legalize-it-gia-na-tethoyn-ektos-nomoy-oi-emporoi.html)
4 Μαΐου, 2007 στις 10:53 πμ
bioannis
Μύθος 4ος
Η κάνναβη «προκαλεί» βλάβη των χρωμοσωμάτων
Το μύθευμα αυτό δημιουργήθηκε την ίδια περίπου εποχή και ήταν ανάλογης «σοβαρότητας» με το μύθευμα περί «εγκεφαλικής ατροφίας». Στηρίχτηκε σε μια εργασία του M. Stenchever το 1972, στην οποία παρουσιαζόταν οτι «η μακροχρόνια χρήση μαριχουάνας διασπά τα χρωμοσώματα των λευκών αιμοσφαιρίων». Μαζί με το «πόνημα» αυτό παρουσιάστηκαν δεκάδες «λαϊκές» επεξηγήσεις για την υπογεννητικότητα των χρηστών, την αρνητική επίδραση της κάναβης στις «γενετήσιες ορμές» και σε 2-3 περιπτώσεις ακόμα και για καρκινο/τερατογενέσεις…
Και πάλι χρειάστηκε αρκετός καιρός για να διαψευστούν τα «πορίσματα της επιστήμης». Οι πρώτες διαψεύσεις έφτασαν στο φώς τη δεκαετία του ’80 και αφορούσαν πολύχρονες μελέτες στην Τζαμάϊκα, την Κόστα Ρίκα και την Ελλάδα (!!!). Οι Καθ. S. Matsuyama, J. Jaffe, και L. Grinspoon διαβεβαιώνουν τους χρήστες οτι «καμία ένδειξη δεν δείχνει χρωμοσωμικές βλάβες και γενετικές αλλαγές, ούτε στα ζώα ούτε στους ανθρώπους».
Μύθος 5ος
Η κάνναβη «προκαλεί» χασισική ψύχωση
Αυτό το μύθευμα στηρίχτηκε στην εργασία του μαροκινού ψυχίατρου Benabud, που έγινε το 1957 σε αδιευκρίνιστες επιστημονικές συνθήκες. Σε πρώτη φάση και αφού αναζητήθηκαν οι συνθήκες πειραματικής μεθοδολογίας χωρίς να υπάρχει κάποια απάντηση, η εργασία αυτή αποδείχτηκε αβάσιμη και κρίθηκε ψευδοεπιστημινική «γιατί αποδείχτηκε οτι δεν επρόκειτο για μόνιμες ψυχώσεις αλλά για αποδικές τοξινώσεις από κατανάλωση τεράστιων ποσοτήτων 20-30 πίπες kif σε διάστημα 16-18 ώρες ανά ημέρα (!!!) και σε ορισμένες περιπτώσεις κάτω από καθεστώς υποσιτισμού και μολύνσεων των χρηστών». (πόρισμα Καναδικής επιτροπής). Η εργασία αυτή απορρίφθηκε 1) από τις εκθέσεις της επιτροπής των ΗΠΑ και του Καναδά, και 2) από τις μελέτες που έγιναν στην Τζαμάϊκα, την Κόστα Ρίκα και την Ελλάδα. Τέλος, ο καθ. G. Arnao αναφέρει σχετικά «…. όχι μόνο δεν προκαλεί ψύχωση, αλλά αντίθετα, είναι πιθανόν να καλύπτει και να επανορθώνει ορισμένες παθολογικές ψυχικές καταστάσεις και να αμβλύνει τα πιό εμφανή συμπτώματα σε ορισμένα άτομα».
Μύθος 6ος
Φαίνεται οτι στις αρχές της δεκαετίας του ’70 εντοπίζονται όλες οι μελέτες της κατοπινής δαιμονοποίησης της χρήσης της κάνναβης, αφού το 1973 ο G. Nahas σε άρθρο του στους Times της Ν. Υόρκης συμπληρώνει την «επιστημονική καταδίκη της κάνναβης» προσθέτοντας σε αυτήν και «εξασθένηση του ανοσοποιητικού συστήματος». Βέβαια οι Times δεν είναι επιστημονικό περιοδικό, αλλά ο θόρυβος από το άρθρο του Nahas απέμεινε και διαδόθηκε ανάλογα, μέχρι που να διαψευστεί από μια πλειάδα επιστημονικών εργασίων, αρχίζοντας από τον S. White το 1975. Ακολούθησαν οι ερευνητικές εργασίες των J. Silverstein και P. Lessin του Πανεπιστημίου του Λος Άντζελες, τις μελέτες από την Τζαμάϊκα, την Κόστα Ρίκα και την Ελλάδα, και το National Institute on Drug Abuse (NIDA) που όλες διαπιστώνουν «δεν υπάρχει καμία απόδειξη, ή έστω ένδειξη, οτι οι καταναλωτές κάνναβης είναι περισσότερο ευπρόσβλητοι από ασθένειες….. και δεν συνδέονται με μειωμένη παραγωγή κυττάρων Τ».
Μύθος 7ος
Η κάνναβη «προκαλεί» βίες συμπεριφορές
Το παραπάνω μύθευμα είναι ανεκδοτολογικής καταγωγής και δεν στηρίζεται σε κάποια «επιστημονική μελέτη». Αντίθετα η «Ετήσια αναφορά του Υπουργείου Υγείας, Παιδείας και Πρόνοιας στο Αμερικανικό Κογκρέσσο το 1979 αναφέρει: «… τα περισσότερα εργαστηριακά πειράματα αποκάλυψαν ότι, κατά τη διάρκεια της «μαστούρας» η επιθετικότητα ελαττώνεται -αντίθετα με τη μέθη απο το αλκοόλ, όπου συχνά, η βίαιη συμπεριφορά αυξάνεται- και οι περισσότερες ενδείξεις είναι οτι η κάνναβη δεν οδηγεί σε βία».
4 Μαΐου, 2007 στις 12:00 μμ
bioannis
Φίλτατοι, άρχισαν τα όργανα !!!…. με δημοσίευμα σήμερα στην Traffic πιέζονται οι πρυτανικές αρχές, αφού «η πλειονότητα των Ελλήνων πολιτών αντιδρά στη ελέυθερη διάθεση της κάνναβης», να μην παραχωρήσουν τον χώρο του Πανεπιστημίου στο «αμφιλεγόμενο (sic) φεστιβάλ».
Υπάρχει και άποψη μάλιστα … «το φεστιβάλ δεν ζητά την αποποινικοποίηση της κάνναβης μονάχα, ζητά την αποποινικοποίηση ΟΛΩΝ των ψυχότροπων ουσιών» (Άκουσον άκουσο !!!!). Πως μπορεί ο πρύτανης λοιπόν να δίνει άδεια στη συγκεκριμένη εκδήλωση, για κάτι «που είναι αμφιλεγόμενο και συζητείται σε όλη τη ευρώπη εδώ και πολλά χρόνια» ???
Όπερ: απαγορεύεται η χρήση του Πανεπιστημικού χώρου για το φεστιβάλ…. Ο Πρύτανης, κατά τον συντάκτη, δήλωσε «πλήρη άγνοια» «δεν έχει δοθεί ποτέ άδεια» κ.λ.π. …. προβλέπω πάλι τα ΜΑΤ να χειρίζονται το θέμα… τι είχες Γιάννη, τι είχα πάντα…
4 Μαΐου, 2007 στις 8:16 μμ
δεξιος
H εξουσια στα πανεπιστημια διαφωνει
http://www.in.gr/news/article.asp?lngEntityID=799692&lngDtrID=244
4 Μαΐου, 2007 στις 8:29 μμ
Νοσφεράτου
η Αιωνια ΚΝΕ….ξερει (αύξηση της χρήσης κατά 250%) …προβλεπει… και φυσικά ,φυσικά Καταδικαζει ….
4 Μαΐου, 2007 στις 8:32 μμ
bioannis
Ήταν αναμενόμενο. Οι πιο φανατικοί, οι πιο βαμένοι εχθροί του «αντιαπαγορευτικού κινήματος» είναι η κουμουνιστική οθοδοξία του περισού. Αυτό το ξέραμε. Κάποιοι ωστόσο υπολόγιζαν οτι οι εκλογικές ανάγκες του ΚΚΕ θα εξασφάλιζαν τη σιωπή του, τουλάχιστον τώρα… αμ δε!! Εδώ ο τακτικισμός ξεπερνάει τις αρχές του κόματος. Πρόκειται για αδιαπραγμάτευτη θέση. Παρεπιπτόντως είναι εντελώς ηλίθιοι αυτοί … οι ρωμαίοι. Περι του θέματος έχουν (παντελώς) άγνοια. Στο μόνο που μπορούν να ανοίξουν διάλογο είναι το ιδεολογικό (τους) !!! Βέβαι η πρακτική εφαρμογή των θέσεων του κόμματος επιβάλλει συνειρμούς του τύπου: Αν δεν μπορούν τα ΜΑΤ να χειριστούν το θέμα … θα το χειριστούν τα ΚΝΑΤ. Για να δούμε τι θα δούμε ???
4 Μαΐου, 2007 στις 11:30 μμ
suigenerisav
Χαιρετώ σε Βιοάννη, καθως σε χαιρομαι.
Μαζί και τους καλούς φίλους .. που πεθύμησα.. 8)
Πανούλη χαλκεντερε, υγίαινε!
Θείοοο, που ‘σαι ρε …?
😉
ομαντεον, ζωγραφιζε αγόρι μου..!
διαβολιξ, τα σέβη μου.
ασμοδαίε, σείω το μαντήλι.
μπαρουχ, εμείς θα τα πούμε .. [ελπίζω] vis-a-vis
[ΟΧΙ, ρε Θείο! Δεν σημαινει λέεεμε αυτό βυζί-με-βυζί…]
Παιδιά, το σπλάχνο μου ΠΟΥ βρίσκεται…?
Παει ακόμη στο οικοτροφείοη ‘Χελιδόνα’ ή είναι έγκλειστο και ‘φιμωμένο’πουθενά αλλού…?
😉
ΥΓ Αφήστε, λέω,
το ραπόρτο-και ρίξτε το στο
… χορτο…
Απόψε, εξαλλου, ειναι η βραδιά του ‘τρίφυλλου’.Γενικώς..
4 Μαΐου, 2007 στις 11:47 μμ
Πάνος
Βρε καλώς τον …ξενιτεμένο!
(από την καλύβα, εννοώ)
Το σπλάχνο σου μας άφησε τελευταία – μάλλον σε ψάχνει, δώθε κείθε… 🙂
4 Μαΐου, 2007 στις 11:47 μμ
Ασμοδαίος
Πού χάθηκες, ρε suigeneris; 🙂
5 Μαΐου, 2007 στις 12:02 πμ
suigenerisav
Νόστος, σύντροφοι..
😉
Από την εξορία που έχω τοποθετήσει τη ζωή μου..
ΤΙ να σας λέω τώρα; το μυστρί, το πηλοφόρι..
Δε βαριέστε..
Προσπαθώ να σώσω εν τοις πράγμασι την Πατρίδα-μήπως και με υψιπέτεια μα και αυταπάρνηση, εμπνεύσω τελικώς και το Βλαστάρι μου…
Στο σκολιό δρόμο του ποικιλότροπα πάσχοντος έθνους
«εις οιωνός άριστος…», λοιπόν!
8)
Hasta la Victoria Siempre !
5 Μαΐου, 2007 στις 12:13 πμ
Νοσφεράτου
Καλώς τον αγαπητο σουί.. Σε πεθυμησαμε μωρε…
το μικρασιατοπουλο ασε! …το ψαχνουμε ολοι με αγωνια !
(εγώ πεθυμησα και κεινους τους δυο αιρετικους τον Σατανά και Χαρο ,αλήθεια τι γινανε αυτοι;)
Πανο τι εγινε η φαντασιωση ; Αιντε!! (Δεν πιστευω να μην εβαλες μεσα τον Σουίν; )
5 Μαΐου, 2007 στις 12:58 πμ
Πάνος
Νοσφεράτου,
σταμάτα να ρωτάς, με αγχώνεις! Σενάριο, επιλογή πρωταγωνιστών, γύρισμα, μοντάζ… Άγχος για τις πολύ σέξυ σκηνές… Ομοίως για τις εντελώς σπλάτερ (σωθικά λαχταριστά…). Μου φαίνεται πως στο τέλος θα βάλω μια σειρά φωτογραφίες μόνο με μαντήλα – και θα καθαρίσω!
Πρόβλεψη: Κυριακή βράδυ, το νωρίτερο.
Αποκάλυψη: ΦΥΣΙΚΑ παίζει και ο Σούης!
5 Μαΐου, 2007 στις 1:12 πμ
Ασμοδαίος
Διατελών εν αγωνία (για την υπερπαραγωγή, ντε!), καληνυχτίζω. 🙂
5 Μαΐου, 2007 στις 1:19 πμ
Νοσφεράτου
Θα ηθελα να σταθουμε λιγο στη σκεψη του Θειου Ισιδωρου:
Εδώ ,τολμω να συμπληρωσω την σκεψη του λεγοντας οτι: αυτά συμβαινουν στις νεωτερικές κοινωνιες,,,
Στην ελλάδα ομως παρατηρειται το αξιοσημειωτο φαινόμενο ενω οι κοινωνικές συμπεριφορες εχουν αλλάξει τρομακτικά τα τελευταια τριαντα χρονια …..
Η ελληνική πολιτική συμπεριφορά και οπτική παραμένει ακουνητη -οπως προ τριακονταετιας
σε μια μακαρια ομφαλοσκοπηση ( η σε εναν πελώριο κυνισμό που συν-υπάρχει με μιαν απίστευστη υποκρισια )
πχ Η σταση των μεγάλων κομμάτων αλλά και της ΚΝΕ στο θεμα των ναρκωτικών βλ
5 Μαΐου, 2007 στις 1:25 πμ
Νοσφεράτος
Πανε
Οχι οτι θελω να σε αγχώσω αλλά ΣΕ ΠΑΡΑΚΑΛΩ ΠΟΛΥ μη ξεχασεις τις Καμπάνες !!! Ειναι πολύ Σημαντικό!!! Πανε οι Καμπάνες ,δεν γινεται γυρισμα ουτε ορθες σεξυ σκηνες χωρις Καμπάνες (που πρεπει να χτυπάνε στη Διαπασων -και Ψαλμωδιες-τερμα ολα τα ντεσιμπέλ…Πανο αντε …κιαν τα καταφερεις θα ονομαστεις ο Μπουνουέλ της Καλύβας
5 Μαΐου, 2007 στις 1:42 πμ
Πάνος
Ωραία, πρέπει να βάλουμε και καμπάνες…
Τι βίτσιο είναι αυτό, μωρέ Νοσφεράτου;
5 Μαΐου, 2007 στις 1:53 πμ
Νοσφεράτος
Oxiiiii!Πανε …. Ειναι συστατικό της φαντασιωσης οι καμπανες….Διαβασε καλά το αρχικό σχολιο….. Αυτες ειναι που Δινουν νοημα στην μαντηλα… Πανε ,παιδι μου,προσεχε …παιζονται πολλά στο Ποστ που ετοιμάζεις…Μην αποτυχεις Πανε … Χωρις καμπάνες (που δεν ειναι απλά μια λεπτομέρεια αλλά το κυριο σημαινον που προσδιδει το νοημα στο σημαινομενο ολα τα αλλα πάνε στραφι ….8)
5 Μαΐου, 2007 στις 2:10 πμ
omadeon
Καλώς το Σούη τον Ολυμπιονίκη του Λόγου, σαν τον Λούη! 🙂
@Φως-φεράτου:
psst έχω κάτι καλά samples από καμπάνες (και άλλα γενικώς). Νομίζω ότι η μουσική που χρειάζεστε είναι του συγκροτήματος «ERA».
5 Μαΐου, 2007 στις 5:34 μμ
bioannis
a…. έγραψε:
Τεραστια επιτυχια εχει το αντιαπαγορευτικο φεστιβαλ στην πανεπιστημιουπολη. Χιλιαδες νεοι συμμετειχαν την πρωτη μερα χθες παρασκευη (πολυ πανω του αναμενομενου) και παρα πολλοι περασαν απο το περιπτερο μας και πηραν υλικο και εδειξαν ενδιαφερον να ερθουν σε επαφη μαζι μας. Στη μεγαλη πλειοψηφια τους φοιτητες 18 με 24 ετων. Σημερα σαββατο αναμενονται ακομα περισσοτεροι. Για τα ΜΜΕ βεβαια μια τετοια διοργανωση δεν ειναι ειδηση? Αν ειχαν φεστιβαλ 50 νεοναζοι θα ηταν ολες οι καμερες εκει.
Ισως σημερα το αντιληφθουν.
5 Μαΐου, 2007 στις 5:36 μμ
bioannis
Δείτε τα συντρόφια τι γράφουν !!! Φανταστείτε αυτοί οι άνθρωποι να πάρουνε την εξουσία…
http://www.rizospastis.gr/page.do?publDate=4/5/2007&id=8627&pageNo=19&direction=1
5 Μαΐου, 2007 στις 11:13 μμ
bioannis
Thanks Pano !!! Gamo tin epanastasi mou …. ke tis oikoprsinades mou….
5 Μαΐου, 2007 στις 11:23 μμ
suigeneris
αντε παιδια … περιμένω την Κυριακή να δω το σκηνικό.
[δεν ξερω σε τι αναφερεστε-αλλα κάτι καλό θα ‘ναι…]
😉
6 Μαΐου, 2007 στις 6:05 πμ
bioannis
Σούη Καλημέρα,
για το αντιαπαγορευτικό φεστιβάλ λέμε… και την τελευταία ανακοίνωση του βριζωσπάστη … στον Αντένα χθες το βράδυ, είπαν οτι κατατέθηκαν μηνύσεις… γαμώ την αγανάκτησή μου μέσα… πάλι θα μας τα φαν οι δικηγόροι… μετά από 1862 αναβολές. Εδώ την έπεσαν στο μαγαζί που πούλαγε ρούχα κάνναβης … δεν θα την πέσουν σε μας ??
Δεν έχει Κυριακή φεστιβάλ … παρασκευοσαββατοκύριακο ήταν. Εκτός και αν οι συμμετέχοντες κανόνισαμ τίποτε έξτρα… αλλά δεν νομίζω.
6 Μαΐου, 2007 στις 9:23 πμ
omadeon
Για μένα δεν φταίει ΜΟΝΟ ο Ριζοσπάστης και το ΚΚΕ (που σίγουρα φταίνε, σίγουρα θάπρεπε να φάνε ΓΕΡΟ βρισίδι για αυτές τις Σταλινικές νοοτροπίες και τα κατάλοιπα του ΚουτορνιθοΚνιτισμού). ΔΕΝ φταίει ΜΟΝΟ αυτός…
Η ίδια η αφίσσα ΜΑΣ, βιοάννη, η «οικολογική», με το ανθρωπάκι που τρέχει στο δρόμο έχοντας το κεφάλι του… ΦΟΥΝΤΑ ΜΑΡΙΧΟΥΑΝΑΣ, όταν την είδα, με ΑΠΩΘΗΣΕ, εμένα προσωπικά, ΤΟΣΟ πολύ, ώστε ΟΥΤΕ καν διανοήθηκα να πάω στο Φεστιβάλ, που η ΔΙΚΗ μας συσπείρωση οργάνωση. ΠΟΛΥ μεγάλο βρισίδι χρειάζεται ΚΑΙ ο ΒΛΑΚΑΣ που πήγε και έβαλε τη «στάμπα» ότι το φεστιβάλ είναι «συσπείρωση καπνιστών μαριχουάνας».
Οπότε, ΚΑΛΑ μας έκανε το ΚΚΕ, και μας βάρεσε στο κεφάλι, μπας και συνέλθουμε (όσοι είναι τόσο μαστουρωμένοι, ώστε να ΜΗΝ καταλαβαίνουν ότι τσουβαλιάζουν και ΟΛΟΥΣ τους όλους μαζί τους, και τους στοχοποιούν).
Εγώ λέω να οργανώσουμε κάνα… δημόσιο όργιο, Χειμερινών Κολυμβητών.
Να κάνουμε σεξ μέχρις εξαντλήσεως δημοσίως. Τη φούντα σας και δρόμο, ξενέρωτοι. 🙂
6 Μαΐου, 2007 στις 10:03 μμ
bioannis
Το έχεις πιάσει εντελώς λάθος το ζήτημα Ομαδεόν, τουλάχιστον στο τελευταίο σου σχόλιο. Δεν θα κάνω καμία προσπάθεια να αλλάξεις γνώμη…
Τι να κάνουμε ορε φίλτατε… σε μερικούς αρέσει να την πίνουν, γιατί να είναι παράνομοι… ??? και εγώ και εσύ που πίνουμε ένα νόμιμο ναρκωτικό (τσιγάρο) θάπρεπε να απαγορεύσουμε στους άλλους αυτό που τους αρέσει και δεν πειράζουν κανένα ?? Ή έχεις την εντύπωση πως το τσιγάρο είναι λιγότερο τοξικό και επικίνδυνο. (ως προς την αστυνομία ναί…)
Στη αφίσα είδες και το μικρό ανθρωπάκι, εκτός από το μεγάλο, που σταυρώνει τα δάχτυλα για να ξορκίσει τον Σατανά … «με αυτό» που έχει στο κεφάλι του. Ομαδεόν μην ξεχνάς ότι έχεις να κάνεις με 25άρηδες … το χιούμορ είναι νέας κοπής. Και στο φινάλε Ομαδεόν, αυτά που λέμε τα εννοούμε !! Δεν κάνουμε προπαγάνδα για ένα πιασάρικο (κάθε άλλο) θέμα να μας ακούσει ο κόσμος και να πει … πάω με τους περίεργους. Τα εννοούμε Ομαδεόν !!! Το να βγεί κάποιος και να πει ΝΑΙ καπνίζω χασίσι δεν είναι διαφήμιση είναι η θέλησή να σπάσει την παρανομία, να σπάσει την απαγόρευση που διαδίδει τα πραγματικά ναρκωτικά. Αλλά είπαμε δεν θα προσπαθήσω να σε πείσω.
Τα δημόσια όργια δεν τα μπορώ… με πιάνει αναγούλα γιατί προτιμώ να απολαμβάνω ιδιωτικώς τα «σκληρά». Οπότε τι μας μένει… ούτε καν η φούντα μας και να πάρουμε δρόμο σαν γνήσιοι ξενέρωτοι και να μπούμε σε καμιά σπηλιά. Όπως έκαναν το ’50 και το ’60. Τουλάχιστον στη σπηλιά θα μας αφήσετε ήσυχους ή θα μας σέρνετε … στην ταξική πάλη και τα χειμερινά μπάνια ??? Ή τελοσπάντων πέστε μας …. που να πάμε να κάνουμε αυτό που μας αρέσει ?? Στο φεγγάρι ?? στη Κόλαση ??
Ωραίο το μπλά – μπλά Ομαδεόν αλλά όταν έρχεται η ώρα της κρίσης…. όλοι οι αφ’ υψηλού, οι υγιείς, οι με «καθαρό κεφάλι», οι ρήτορες και ευχολόγοι, οι περίεργοι και οι εστέτ, οι αριστοκράτες της διανόησης κ.λ.π. τρελαίνονται να κάθονται σε μιαν άκρη και να απολαμβάνουν … τις συγκινήσεις της μάχης… εκ του μακρόθεν. Και που και πού να σηκώνουν το δάκτυλο ως δασκαλίσκοι της κακιά ώρας…. σας τα λέγαμε εμείς. Και εμείς σας τα λέγαμε Ομαδεόν…. η ζωή τραβά την ανηφόρα … με σημαίες, με σημαίες και με ταμπούρλα.
Έλα τώρα, Ομαδεόν που δεν πήγες για τη φούντα στο κεφάλι…. άστο δούλεμα…
Παρα πάνω βάλαμε σε λινκ… την αλεπού … να και το αλεπουδάκι. Θαυμαστε σύγχρονο copy-paste …
Και επίσημη ανακοίνωση από την ΚΝΕ:
http://kne.gr/405.html
και κάνετε σύγκριση στις διαφορές (από την αλεπού)
http://www.rizospastis.gr/page.do?publDate=4/5/2007&id=8627&pageNo=19&direction=1
6 Μαΐου, 2007 στις 10:21 μμ
Νοσφεράτος
Bioannh διαβαζω στο λινκ τι λεει η φιλτατη KNE
»
Ε ΒΙΟΑΝΝΗ που η εκπληξη; τα ιδια λεγαν και τοτε. τι δεκαετια του 50, τι του 6ο τιτου 7ο τι του 80 ,τι του 90 τι του 2000….
– Και εντωμεταξυ μόλις τωρα ακουω οτι στη Γαλλια βγηκε ο Σαρκο… ωραια !!
καιρος για σαρκοφαγα…
6 Μαΐου, 2007 στις 10:29 μμ
nik-athenian
Ο φίλος μας ο J95 πήγε στο προτεστ-φεστιβαλ και είχε τα μάτια του και τα αυτιά του ανοιχτά για να γράψει τι είδε και άκουσε. Για κάνετε μια βόλτα από το τσαρδί του.
6 Μαΐου, 2007 στις 10:37 μμ
omadeon
@βιοαννη
Ντάξει, ντάξει, ήθελα και να σε τσιγκλίσω λιγάκι, γιατί το όλο σκηνικό μου φάνηκε λίγο-πολύ προβλέψιμο, από τη στιγμή που είναι γνωστές οι τρέχουσες προκαταλήψεις καθώς και οι επικοινωνιακές επιπτώσεις της προσπάθειας (που όπως ξέρεις τη _στηρίζω_, και το είπα)…
Δεν τίθεται θέμα διαφωνίας, άλλωστε σε πολύ μεγάλο βαθμό αστειευόμουν, όπως κατάλαβες (και αυτό το λέω για να μην παρεξηγηθούμε από τρίτους που έφτασαν σε αυτή τη σελίδα και… ετοιμάζονται να απολαύσουν καυγά)…
Μου ΚΟΠΗΚΕ όμως η διάθεση, τόσο να πάω στο Φεστιβάλ, όσο και σε ένα άλλο πάρτυ (αμέσως μετά) όπως είχα αρχικά προγραμματίσει, για κάποιους άλλους λόγους -ναι το παραδέχομαι- μέσα στους οποίους ο «Μαριχουανο-κέφαλος» της αφίσσας πράγματι με ενόχλησε σαν «κερασάκι στην χαλασμένη τούρτα». Και η χαλασμένη αυτή τούρτα περιγράφτηκε ΠΟΛΥ καλύτερα από κάποιον άλλον, ΟΧΙ από την πολυλογο-αφεντο-μουτσουνάρα μου. Κάποιον που σέβομαι πολύ για όσα γράφει, μεταξύ των οποίων έγραψε (στο μπλογκ μου) τα εξής:
(παράθεση από το μπλογκ μου, ΔΕΝ δίνω το λινκ γιατί δεν θέλω να στρέψω την προσοχή αλλού. Ας επικεντρωθουμε στο θέμα μας):
Δήμος Δημητρίου έφη:
ΜΕΤΑ τη χρήση των δικτύων, έχει συγκεκριμένη χρονολογία, μετά το 1997-8 τα πράγματα άρχισαν να αλλάζουν ιστορικά. Αντί της προγραμματισμένης αναπαράστασης (εννοώ κόμματα, προγράμματα ιδεολογίες, διαχείριση οικονομίας), η διάδραση του συνομιλητη, μας επιφυλάσει πράγματα που ουτε τα φανταζόμαστε. Η απάντηση είναι η ισχύς. Οχι μόνο είναι ρομαντικά αφελες να θεωρούμε οτι μπορούμε να προηγηθούμε με κατασκευές ιδεών και κανόνων, αλλά την απάντηση ούτε να τη φανταστουμε καν μπορούμε. Σεβασμός στον άλλον, αντί των μηχανισμών προ-αναπαράστασης του.
Τα αναπαραστατικά κλαν, πατριαρχικες ιεραρχίες πεθαίνουν.
Προσπαθούν να κρατήσουν τη κυριαρχία με αυτό που ευτελιζεται σε κάθε δικτυοκουβέντα: τις αναπαραστατικές δομές.
Τίποτε δεν αναπαριστά το κόσμο, παρά μόνον οι ιδιες οι πράξεις του κόσμου δείχνουν.
Ομως, με την αναπαραστατική τεχνολογία σκέψης, δεν μπορούμε να βλεπουμε τίποτε άλλο παρα αναπαραστάσεις. Γιατί με τεχνολογίες βλεπουμε, κατανοούμε, ζούμε. Οι αναπαραστικοί ψάχνουν για νέες αναπαραστάσεις σήμερα. Και δόστου το ίδιο βιολί: κόμματα νεα κομματα, αναπαραστιτική δημοκρατία, συμμετοχική δημοκρατία, συσπειρωτική δημοκρατια, σινεμά τραγούδια και φεστιβαλ, σημαιές, συμβολισμούς και συμβολισμούς και συμβολισμούς κενου περιεχομένου.
Ο κόσμος έφυγε.
Οι αναπαραστατικοί αδυνατούν να δουν οτι παραμένουν στην αλαζονεία της αναπαραστατικής εξουσιας.
Αλλαγή σημαινει αλλαγή τεχνολογίας παραγωγης σκέψης. Που δεν προυπάρχει.
Επειδή λοιπόν βιοάννη, όπως βλέπεις αυτός ο φίλος λέει πράματα ΠΟΛΥ σημαντικά, ΓΙΑΤΙ θα πρέπει να ενδώσουμε στις… αναπαραστατικές δομές και φαντασιώσεις που στοχοποιούν όσους συμφωνούν με τη (σωστή) πρωτοβουλία του Αντι-απαγορευτικού φεστιβάλ, αλλά δεν έχουν καμία σχέση ούτε πείρα από μαριχουάνα ή χασίς.
Συγκεκριμμένα μάλιστα κάλεσα και κάποια άτομα να πάμε μαζί, και τους έστειλα κάποια λίνκ, διαπιστώνοντας ότι… περίπου την ίδια αντίδραση είχαν με μένα, μόνο που… ντρεπόντουσαν να το πουν ευθέως. Με τη φράση «που πας και μπλέκεις» (και άλλα) άφησαν να εννοηθεί ότι ενώ είναι ολόψυχα ΥΠΕΡ της πρωτοβουλίας, «κάτι δεν πήγαινε καλά» στον τρόπο που έγινε η «προώθηση» ή το μάρκετιγκ. Και ΦΤΑΙΩ ΚΙ ΕΓΩ που δεν είπα τη γνώμη μου εγκαίρως, σε ένα κόμμα όπου ακόμη και ο τελευταίος, ή ο καινούργιος (όπως εγώ) μπορεί να αλλάξει αποφάσεις αν συμφωνήσουν οι υπόλοιποι. Οι οικολόγοι-Πράσινοι έχουν μία τελείως διαφορετική νοοτροπία και δομή, που ξέρεις καλύτερα από μένα, ΔΕΝ ενδιαφέρονται για παραστάσεις εικονικές, για αναπαραστάσεις, αλλά για πραγματική αποτελεσματική δράση. Και δεν έχουν ιεραρχίες αλλά οριζόντιες δομές αλληλο-κατανόησης….
Οπότε με δυσκολία θα αρνηθώ ότι έχεις πολλά δίκια. Παραδέξου όμως αυτό το μικρό ένα. το ότι (ανεξάρτητα από λεπτομέρειες) καλύτερα θα ήταν μία διαφορετική αφίσα. Και τέτοιες λεπτομέρειες μετράνε (για άλλους περισσότερο από όσο για μένα ή για σένα).
6 Μαΐου, 2007 στις 10:53 μμ
bioannis
Δώσε κανένα λινκ nik-Athenian … θάπρεπε νάμαι πιό καλά δικτυωμένος με τον j95… αλλά μόλις συνειδητοποίησα οτι το τσαρί του δεν το ξέρω…. πω πω ντροπή !!!! ή το ξέρω και εχω πάθει colapsus mentalis…. βγάλε με από την δύσκολη θέση…
6 Μαΐου, 2007 στις 10:55 μμ
Πάνος
Βιογιάννη,
αριστερά στη σελίδα,
το μπλογκ dont’ kiss the frog.
7 Μαΐου, 2007 στις 1:05 πμ
bioannis
Αγαπητέ μπλοκάρχα σας μερσώ… θα ‘πρεπε να είχα κάνει την περαντζάδα μου νωρίτερα στον J95 αλλά αμα κάτσεις σε μια καλύβα και είναι καλά…. σε πιάνει μια μουργέλα …που να τρέχεις τώρα ??? Έτσι επέρχεται η μαλάκυνση εγκεφάλου !!! Ρε μπας και είναι μπαγιεβιτσικός ο J95 ??? αυτά τα περί βατράχων … ύποπτα μου φαίνονται. Με την ευκαιρία δεν θα διαφωνήσω καθόλου με το ραπόρτο του Τζέι … τα έχουμε ξαναδεί. Αλλά τότε υπήρχαν και άλλα. Περί μουσικής δε …περι ορέξεως κολοκυθόπιτα…. Δώσε κανα ραπόρτο της προκοπής ρε Τζέι. Πέρασες καλά … λέει (φαντάσου και να πέρναγες άσχημα). Δεν μας λες πράααμα γι΄αυτό .. και μας τρέλανες με τον άλλο με 1,5 εισαγωγή και 1 θέμα…. Άσε το νερό και το σαπούνι… αφού χαλάει η κόμωση ρε Τζέι!! Το όλο ζήτημα θα μεταφερθεί και στη θεσσαλονίκη… δεν ξέρω πως αλλά θα μεταφερθεί … πιθανώς στο Πανεπιστήμιο, στα γρασίδια, τώρα που πιάσανε και οι ζέστες. Σας ετοιμάζω καρπουζόζουμο, με κουαντρό και Βότκα για ριφρέσσσσ…
7 Μαΐου, 2007 στις 1:08 πμ
Ασμοδαίος
!!!
7 Μαΐου, 2007 στις 1:33 πμ
Πάνος
Βιογιάννη,
το ποστ του Τζέυ το είχα διαβάσει …πέρυσι!
(το ξαναδιάβασα και σήμερα δηλαδής… από τα καλύτερά του!)
ΥΓ.
Τον πάω αυτόν το νεανία …κι ας σπάει αρχ*δια ώρες ώρες με τον ξερολισμό του!
7 Μαΐου, 2007 στις 4:55 πμ
Ποιός μοιράζει τα... ΨΥΧΟναρκωτικά; « OMADEON
[…] του Ριζοσπάστη (που συζητήθηκε και στη γνωστή “Καλύβα“) περιέχει επικίνδυνες “ψυχοναρκωτικές” […]
7 Μαΐου, 2007 στις 4:59 πμ
Ποιός μοιράζει τα... ΨΥΧΟναρκωτικά; « OMADEON
[…] (που συζητήθηκε και στη γνωστή “Καλύβα”) https://panosz.wordpress.com/2007/05/01/bioannis/ …περιέχει επικίνδυνες “ψυχοναρκωτικές” […]
7 Μαΐου, 2007 στις 10:52 πμ
bioannis
Προς τι η έκπληξη Ασμοδαίε ??? Αν εξέφραζες την έκπληξή σου για το καρπουζόζουμο (δική μου επινόηση … χεχε, που λέει και ο Ομαδεόν) θα το καταλάβαινα…. αλλά στο πανεπιστήμιο στα γρασίδια …. γιατί ???
7 Μαΐου, 2007 στις 11:10 πμ
Ασμοδαίος
Δεν είναι έκπληξη! Είναι ανείπωτη (γι’ αυτό δεν υπήρχαν λόγια) χαρά και προσμονή!
7 Μαΐου, 2007 στις 10:07 μμ
bioannis
Οι ψαγμένοι μπλόγκερς είμαι σχεδόν σίγουρος οτι το είδαν … οι υπόλοιποι όμως σαν και του λόγου μου το είδαν…
Για δείτε και αυτό:
http://g700.blogspot.com/2007/05/blog-post_06.html
Και ψάχνω, και ψάχνω και ξανά ματαψάχνω το πόστ (μου) για τα ναρκωτικά και το βρίσκω ήδη καταχωνιασμένο στο ντουλάπι με την ετικέτα «Φιλοξενίες»…
Μπλοκάραχα μου, καλύτερα να σε ποτίζουν, να σε ταίζουν, να σε ντύνουν … παρά να σου λένε να κάνεις ποστινγκ… τι παραγωγή είναι αυτή αδερφέ μου !!!! έχεις σπάσει όλα τα ρεκόρ του Σταχάνωφ… δεν σε προλαναίνουμε «χριστιανέ» μου !!!!
7 Μαΐου, 2007 στις 10:36 μμ
Πάνος
βιογιάννη,
μη ματιάσεις την καλύβα… 🙂
*
Statistics: Η πόρσε δίνει 738 επισκέψεις (συνολικά) στο παρόν ποστ. Η επισκεψιμότητα τη μέρα που ανέβηκε είναι η χειρότερη των τελευταίων δύο μηνών (περί τις 750, για όλο το μπλογκ) – με εξαίρεση τη Μ. Παρασκευή! 🙂
8 Μαΐου, 2007 στις 1:54 πμ
bioannis
Εκπληκτικό !!! έχεις τέτοιες πληροφορίες ??? Δηλαδή (τα στατιστικά τα πιάνω μόνο με υποθέσεις .. που επιβεβαιώνονται ή απορρίπτονται) από ένα Μ.Ο 2.500 -3.000 επισκέψεις (??) καθημερινά (ας υποθέσουμε βάση αυτού που μου είπες, ή που εγώ κατάλαβα, πριν 6-7 μέρες) μπήκαν σε αυτό το ποστ 750 ?? Δηλ. 1 στους 4-5 έβλεπε το ποστ οι άλλοι το έφτυναν ?? Ή εκείνη την ημέρα (τις ημέρες) μπήκαν στην καλύβα λιγότεροι (των τελευταίων δύο μηνών…). Την ίδια ημέρα, αν δεν κάνω λάθος ανέβασες τον Ιούδα …. δώσε μια σύγκριση.
Συμπέρασμα: αν φτιάξω δικό μου μπλόγκ (λέμε και και καμιά μ*** για να περνάει η ώρα) δεν θα το κάνω Μεγάλη Παρασκευή …. (χεχε που λέει και ο Ομαδεον)
Σε ευχαριστώ για τις πληροφορίες… αλλά πως διάολο να τις αξιολογήσω ???
8 Μαΐου, 2007 στις 7:39 πμ
Πάνος
1. Εκείνη την ημέρα, δεν ανέβασα τίποτε άλλο.
2. Ο μ.ο. επισκέψεων για τον Απρίλη ήταν περί τις 1.500
3. Παρ’ όλο που έγινε καλή συζήτηση, όντως το ποστ δεν «τράβηξε».
4. Ξαναδιάβασε ψύχραιμα το προηγούμενο σχόλιό μου 🙂
8 Μαΐου, 2007 στις 8:29 πμ
omadeon
Καλημέρα παιδιά. Ευτυχώς που ο Πάνος έφτιαξε την Καλύβα από μεράκι ψυχής και -ασφαλώς- κατανοεί κμαι συμφωνεί με το εξής παράδειγμα:
Οταν (στην τηλεόραση) ένα κανάλι δείχνει (Α) ντοκυμαντέρ με τη ζωή του Οδυσσέα Ελύτη και κάποιο άλλο κανάλι δείχνει (Β) συνέντευξη της Πάρις Χίλτον, η αξία του Οδυσσέα Ελύτη ΔΕΝ ισούται με τον αριθμό ανθρώπων που είδαν το Α διά του αριθμού που είδαν το Β (ή το Β συν το Α).
8 Μαΐου, 2007 στις 8:52 πμ
omadeon
Είναι ακόμη πρωί.
Αυτές τις μέρες (εδώ και λίγες βδομάδες) δουλεύω για μια εταιρεία η οποία απόκτησε (ξαφνικά) «οικονομικές δυσχέρειες». ΠΟΛΥ φιλικό περιβάλλον, με χιούμορ, αλληλοκατανόηση, κλπ. Αλλά (τι να το κάνω) που… δεν πληρώνει!
Σήμερα αποφάσισα να ΜΗΝ πάω στο γραφείο. Με… πολύ ευγενικό τρόπο, ξεκινάω «άτυπη απεργία» μέχρι να πληρωθώ.
Ευτυχώς η εταιρεία ανήκει σε φιλικά άτομα (ένας εξ αυτών ΠΟΛΥ φίλος κάποιου φίλου μου). Αλλά…
Ως γνωστόν το «νόμισμα της φιλίας» έχει πάψει να έχει αντίκρυσμα, όταν πας να το αλλάξεις στην Τράπεζα.
Κάνω έκκληση στον Πάνο να ανεβάσει και ΤΕΤΟΙΑ θέματα στην Καλύβα.
Θέματα όπως «το καλό αφεντικό που όμως δεν πληρώνει», κ.ο.κ. Δηλαδή…
Καυτά θέματα κοινωνικού περιεχομένου, εφάμιλλα της Πάρις Χίλτον.
Επειδή είναι ωραίο πρωϊ, ηλιόλουστο, και μένω σε εξοχή, θα πάω σε λίγο για μπάνιο και έτσι ΔΕΝ θα σας τα πρήξω άλλο. Καταλήγω με τη «δημιουργική Αξιωματική Σκέψη» αυτής της… Ωραίας Απεργιακής Ημέρας:
H αρχή του «2 + 1» (Αξιωματική Θεμελίωση Αξίας έργου Τέχνης)
Αν ένα έργο τέχνης είναι απόλυτα κατανοητό από τουλάχιστον 2 άτομα, (εκτός του 1 ατόμου που το έφτιαξε), τότε μπορεί να γίνει κατανοητό από Ν άτομα, όπου ΔΕΝ υπάρχει όριο στον αριθμό Ν.
Αφήνω την απόδειξη σαν άσκηση/ερέθισμα σε… τουλάχιστον 2 καλιβίστας. 😉
8 Μαΐου, 2007 στις 10:42 πμ
bioannis
Ο.Κ Ομαδεόν το πιάσαμε το υπονοούμενο… δυστυχώς σε βλέπω χωρίς δουλειά, αλλά από τη δουλειά χωρίς λεφτά καλύτερα είναι το καθισιό χωρίς λεφτά… Ένα είναι σίγουρο, φιλίες και δουλειά δύσκολα παντρεύονται !!
Παίδες, Πάνο κυρίως, με παρεξηγήσατε … δεν φτάνω να κάνω τέτοιου είδους προσεγγίσεις… το «ποστ δεν τράβηξε» και θα βάλουμε τη γάτα μας να κλαίει. Ούτε καν το σκέφτηκα!!
«Δεν χρειάζονται» οι στατιστικές των μπλογκς για να εκτιμήσει κανείς ότι η κοινωνία περί άλλων τυρβάζει…. Πάνο, ξανασήκωσε ένα «εθνικό θέμα» (την ιστορία με το σχέδιο Αυνάν π.χ) να δεις τι έχει να γίνει…. οι «εθνικοί διαχωρισμοί» είναι το άλλοθι των νεοελλήνων που έτσι περιφέρουν την αγάπη τους για την πατρίδα. Πιθανώς αυτό που υπονοούσε ο Άκης Γαβριηλίδης: Ο αντίλαλος του εμφυλίου διαμέσου 3-4 γενεών… συνεχίζεται με άλλους όρους και σήμερα. α !!! με την ευκαιρία … έβγαλε νέο βιβλίο: http://www.kapsimi.gr/modules.php?name=Asers_Shop&s_op=viewproductdetails&lid=61
Δεν ήταν εκεί οι προβληματισμοί μου. Απλώς προσπαθούσα να κατανοήσω τα στατιστικά και τις δυνατότητες των μπλογκς. Ούτε συνδέω αυτό με τη καλύβα. Ξέρω πολύ καλά ότι ο Πάνος αν δεν ήταν οδοντίατρος και μπλόγκερ, θα ήταν λογοτέχνης σίγουρα. Άρα… καλύτερα να του πεις απολύεσαι …παρά να του «απαγορεύσεις να γράφει στο μπλόγκ του»…
Τα μπλογκς (μέσα στα όριά τους φυσικά, π.χ ποιός εμπλέκεται, τι είδους εμπλοκή, έχουν αποτέλεσμα, και τι είδους, στη διαμόρφωση απόψεων κ.λ.π) έχουν μεγάλο ενδιαφέρον από κοινωνιολογική διερεύνηση. Μέχρι πριν λίγο τα αντιμετώπιζα … σαν μπουκάλια με μηνύματα στον ωκεανό. Δεν νομίζω ότι είναι έτσι, έστω και με ρομαντική προσέγγιση.
Το φεστιβάλ είχε μεγάλη επιτυχία, -σαν προσέλευση κόσμου, καταρχήν- το Σάββατο πέρασαν 3,5 – 4.000 κόσμου, οι περισσότεροι μια συγκεκριμένης ηλικιακής κλάσης 25-35…. ήταν πάνω από τις προσδοκίες των οργανωτών.
Και η μάχη συνεχίζεται… με άλλα μέσα!!
9 Μαΐου, 2007 στις 6:27 μμ
bioannis
Μια ανακοίνωση των Ηλόσπορων από τους οργανωτές του Φεστιβάλ «αντιαπαγόρευσης»…. ζόρικο!!
Με αφορμή την συκοφάντηση του Αντιαπαγορευτικού Φεστιβάλ.
Όταν οι ουτοπίες μας γίνονται πραγματικότητα κάποιοι χάνουν τον ύπνο τους και συκοφαντούν…
Το γεγονός είναι ότι περισσότεροι από 10.000 άνθρωποι διεκδίκησαν τα αυτονόητα δικαιώματά τους για αυτοδιάθεση και ελευθερία επιλογής, γιορτάζοντας και χορεύοντας στο 3ο αντιαπαγορευτικό φεστιβάλ που πραγματοποιήθηκε στις 4 και 5 Μάη στην Πανεπιστημιούπολη στα Ιλίσια. Ένα φεστιβάλ με πλούσιο καλλιτεχνικό πρόγραμμα, εκθέσεις ζωγραφικής, σκίτσων και graffiti, προβολές, πολλούς πάγκους με βιολογικά προϊόντα, χυμούς, φαγητά και γλυκίσματα, ενημερωτικά περίπτερα και χαμογελαστούς νέους ανθρώπους όλων των ηλικιών.
Συντηρητικές Κασσάνδρες, από αναχρονιστικά κόμματα και τους καθοδηγούμενους φοβισμένους νεολαίους τους που ετοιμάζονται να μαζέψουν κουκιά στις ερχόμενες φοιτητικές εκλογές μέχρι μερίδα του Τύπου που θα έχει άμεσο συμφέρον από την κατάλυση του πανεπιστημιακού ασύλου καθώς και του δημόσιου-δωρεάν χαρακτήρα του, έσπευσαν να κατηγορήσουν την διοργάνωση για διαφήμιση και διακίνηση παράνομων ουσιών στο ναρκο-φεστιβάλ όπως το χαρακτήρισαν. Τηλεοπτικά κανάλια σε μια προσπάθεια συκοφάντησης χρέωσαν στην διοργάνωση ακόμα και ένα μεμονωμένο περιστατικό έξω από το χώρο του Πανεπιστημίου όπου κάηκαν δύο αυτοκίνητα. Αφού δεν κατάφεραν να μας απαγορεύσουν να κάνουμε το φεστιβάλ στο χώρο της Πανεπιστημιούπολης (είναι χαρακτηριστικό ενώ είχαμε στείλει ενημέρωση- αίτηση για χρήση του χώρου δύο μήνες πριν το φεστιβάλ μας απάντησαν αρνητικά από την Πρυτανεία μόλις μια βδομάδα πριν την έναρξη με αποτέλεσμα να αναγκαστούμε να κάνουμε κατάληψη του χώρου) έβαλαν τα δυνατά τους να συκοφαντήσουν την διοργάνωση.
Ένα έχουμε να τους απαντήσουμε. Φτάνει πια υποκριτές! Είσαστε επικίνδυνοι για την κοινωνία και τη δημοκρατία μας. Η παραπληροφόρησή σας δεν πείθει και τα τουλάχιστον 10.000 άτομα που στήριξαν το αντιαπαγορευτικό φεστιβάλ είναι μια ζωντανή απόδειξη.
Όσοι στηρίζουν την απαγόρευση, την καταστολή αλλά και το σάπιο σύστημα που την συντηρεί είναι ύποπτοι για εγκλήματα κατά τις ανθρωπότητας. Θέλουν μια κοινωνία υπόδουλη στις απαγορεύσεις, λοβοτομημένη και καθοδηγούμενη.
Το παράδειγμα της Ολλανδίας όχι μόνο δεν έχει να δείξει 250% αύξηση της χρήσης όπως φαίνεται σε απαράδεκτη δήλωση νεολαίας κόμματος που παραπληροφορεί ασυστόλως, αλλά σύμφωνα με επίσημα στοιχεία της Ολλανδικής Κυβέρνησης και δημοσιογραφικές έρευνες υπάρχει κατακόρυφη κατά 48% μείωση του αριθμού των εξαρτημένων από το σύνολο των ελεγχόμενων ουσιών από 35.000 το 1980 σε 19.000 το 1999 και κατακόρυφη μείωση του αριθμού των θανάτων που είχαν αμέσως ή εμμέσως, ως αιτία τους τη χρήση οποιασδήποτε ελεγχόμενης ουσίας από 73 το 1980 σε 52 το 1990 και σε 40 το 1999 ή κατά ποσοστό 45,2%. Τα πιο πρόσφατα στοιχεία μάλιστα δείχνουν ότι υπάρχει σχεδόν 80% μείωση του αριθμού νέων χρηστών!
Η τεράστια και πέρα από κάθε προσδοκία επιτυχία του φεστιβάλ απέδειξε ότι το κίνημα για δίκαιες και αποτελεσματικές πολιτικές περί εξαρτήσεων είναι δραστήριο και στην Ελλάδα και αλληλέγγυο με το παγκόσμιο κίνημα που το 2007 επεκτάθηκε σε περισσότερες από 250 πόλεις. Οι χιλιάδες του κόσμου που συμμετείχαν βροντοφώναξαν ότι η αλλαγή της νοοτροπίας μας και των πολιτικών περί «ναρκωτικών» ουσιών είναι επιτακτική στα πλαίσια της μείωσης της βλάβης για να μην θρηνήσουμε άλλα θύματα, για να αποτρέψουμε τους νέους χρήστες και για να μην στέλνουμε αθώους ανθρώπους στη φυλακή. Όσοι στηρίζουν την απαγόρευση επιδιώκουν προφανώς τα αντίθετα αποτελέσματα.
Άντε και του χρόνου το πρώτο Σάββατο του Μάη θα είμαστε πάλι εδώ. Όχι μόνο δεν μας βλάψατε αλλά μας κάνατε δυνατότερους. Γεια μας 😆
Ηλιόσποροι, 8 Μάη 2007.
9 Μαΐου, 2007 στις 8:26 μμ
Ο θειος Ισιδωρος
«…………..Ένα φεστιβάλ με πλούσιο καλλιτεχνικό πρόγραμμα, εκθέσεις ζωγραφικής, σκίτσων και graffiti, προβολές, πολλούς πάγκους με βιολογικά προϊόντα, χυμούς, φαγητά και γλυκίσματα, ενημερωτικά περίπτερα και χαμογελαστούς νέους ανθρώπους όλων των ηλικιών……..»
Κατι μου θυμιζει αυτο!
Μηπως την ΚΝΕ στις ….δοξες της (τοτε που γαμαγα τη Σούλα);
Δηλαδη, απ΄οτι καταλαβαινω, ητανε να τα βλεπεις αυτα τα παιδια και να χαιρεται η ψυχη σου.
Ασε δε που ολ΄αυτα εγιναν «…..χορευοντας και τραγουδοντας (!)».
Ειχα να νοιωσω τοση υπεριφανεια για τους νεους μας απο τοτε που επαψα να εμφορουμαι απο πατριωτικα συναισθηματα.
Ομως ποτε μην πεις …ποτε!
Δε γαμιομαστε λεω ΄γω ρε Βιογιαννη!
9 Μαΐου, 2007 στις 9:49 μμ
Πόντος και Αριστερά
Με τις άκρες των δακτύλων του τα έπιασε, ίσα που τ’ακούμπαγε τα ζάρια, και τα ‘ριξε στο τάβλι.
Τριό-δυο…….
Ίσιαξε προς τα πίσω ακουμπώντας στην πλάτη της καρέκλας βλέποντας κάπως απόμαρκα το τριό-δυο, ο παππούς…
Εύκολη ζαριά, ακ΄μη και εγώ, 12 χρονών τότε, μπορούσα να την παίξω.
Αλλά αυτός το κοίταζε, το τριό-δυο.
Το κοίταζε.
– Ανάτολη, που σην ψωλή μ’ κεκά εν εκείνο το κυδών ?
Η Ανατολή έφερε δύο πιατάκια με γλυκό του κουταλιού κυδώνι και τα ‘κούμπησε στο μικρό τραπεζάκι δίπλα στο τάβλι.
-Ε πουλί μ’, και σένα να σε φέρω θέλεις ?
-Όχι θεία θα πάω.
Περίμενα να τελείωσουν με το κυδώνι για να δω τι θα γίνει με το τριό-δυο.
Σκούπισε με την παλάμη του μια σταγόνα νερού που κύλησε από το στόμα ,
-Τααμάμ, είπε και έπαιξε το τριό-δυο.
Μετά έφυγα, βαρέθηκα να τους βλέπω γιατί.
Όταν γύρισα ,μεσημέρι πια, ήταν ακόμη εκεί…
—–
mumul
9 Μαΐου, 2007 στις 10:01 μμ
Πάνος
mumul,
ήταν ακόμα εκεί και …φουμέρνανε;
9 Μαΐου, 2007 στις 10:09 μμ
Πόντος και Αριστερά
Ποιος ξέρει…..
Σαν παραγωγούς καπνού, ο κράτος τους χορηγούσε κάτι ροζ φυλλαράκια για να στρίβουνε την παραγωγή τους.
Αυτοί όταν κάθονταν πάντα από δύο σακούλια βγάζανε και βάζανε σε ένα τσιγάρο που με πολλά φυλλαράκια το κάνανε.
Ποιός ξέρει ..
Πάντως ένα τάβλι στα τρία, σε δυό ώρες το τελειώνανε.
—–
mumul
9 Μαΐου, 2007 στις 10:10 μμ
Ασμοδαίος
Χρειάστηκαν 103 ολόκληρα σχόλια για να συμβεί η καίρια παρέμβαση του θείου, στην καταληκτήρια πρόταση της οποίας εντοπίζεται η ρίζα των προβλημάτων.
Εύγε, θείε! -για τη διαύγεια, την οξύνοια, την ευθικρισία, …
9 Μαΐου, 2007 στις 10:26 μμ
Ο θειος Ισιδωρος
«…..ακ΄μη και εγώ, 12 χρονών τότε, μπορούσα να την παίξω….»
Ευγε νεε μου!
(πηγες και στο φεστιβαλ;)
*
Ασμοδαιε,
(ειδες πως περναει ο καιρος;)
Ευγε σου κι εσενα!
9 Μαΐου, 2007 στις 10:31 μμ
Πόντος και Αριστερά
Μην το κάνουμε και θέμα αλλά εσύ τι εικάζεις θείε .
Πήγα ?
mumul
9 Μαΐου, 2007 στις 10:40 μμ
Ο θειος Ισιδωρος
Μαλλον τη γενοκτονια θα πηγες να προωθησεις στους φουμαρισμενους.
9 Μαΐου, 2007 στις 10:45 μμ
Πόντος και Αριστερά
καλό, καλό 🙂
εις το επανειδείν
mumul
9 Μαΐου, 2007 στις 11:16 μμ
bioannis
Γιατί θείε τέτοια αντίδραση ?? Και με τόση ευκολία συνειρμοί για αντίστοιχα φεστιβάλ της ΚΝΕ ?? Γιατί τέτοια αγανάκτηση «που ολ΄ αυτά έγιναν … …..χορεύοντας και τραγουδώντας (!)».
Θείε μου για να γαμήσεις και σκουλαρίκι στο μπού..τι βάζεις, άμα είσαι πύρκαβλος 22-25 Μαΐων, και έχει μπει για τα καλά η Άνοιξη, Τι κάνεις ?? Μπιστάς μήπως και γα….ργαλήσεις. Η Ιεροτελεστία, το τελετουργικό, το «τυπικό», το «κάνε ότι κάνω» δεν ταυτίζεται ντε και καλά με τα συμπαθή πρόβατα. Όπα φρένο, … ξέχασες μου φαίνεται… τι κάναμε εμείς.
Νέα παιδιά χαρά γεμάτα. Που είναι το φάουλ ??
Τι λες οι περισσότεροι πήγαν για «την πιούνε» ή για τη βρέξουνε ?? Αυτά είναι αναμενόμενα. Στα διάφορα φεστιβάλ το σουβλάκι και η μπύρα έχουν την τιμητική τους… εδώ από ότι κατάλαβα υπήρξε… μια μικρή διαφορά. Έχεις φάει πολλές φορές σε φεστιβάλ, φρουτάκια βιολογικά, γλυκίσματα… εντάξει φαντάζομαι οι περισσότεροι ήταν ράστα, ρέγγε και ότι άλλο θέλεις (δεν ξέρω και τις ορολογίες…)
Έχεις στο μυαλό σου τους Χίππις των ’60 θείε, και νομίζεις ότι ξαναζέσταναν τη σούπα ??
Ή ζήλεψες λιγάκι ?? Εγώ που δεν πήγα, το ομολογώ πολύ θάθελα να ήμουν εκεί και ζήλεψα λιγάκι. Έλα θείε μην στραβώνεις άδικα … εκτός και αν, μόνο και μόνο η λέξη «φεστιβάλ» σε «ξενερώνει» αδυσώπητα… αλλά και πάλι στις λέξεις θα κολλήσουμε ?
Βέβαια, τα παραπάνω αναφέρονται στο 1/4 αυτού που έγινε. Και συζητήσεις γίνανε, και ραντεβού για περαιτέρω δράσεις, και κάπου, κάποιος θα κάθισε στη γωνιά μα χαρεί με τον δικό του τρόπο ανάμεσα στα φιλαράκια του… αλλά μην το ξεφτιλίζεις έτσι άδικα και άκαρδα, Θείε…
9 Μαΐου, 2007 στις 11:33 μμ
bioannis
Ασμοδαίε πρώτη φορά σε βλέπω να μην εκφράζεις τη γνώμη σου στα ίσια. Αν και σε σχόλιο σου παραπάνω (θέτεις την αμφιβολία περί «καταστροφής» νευρικών κυττάρων του εγκεφάλου…) μπορώ να υποθέσω τις σκέψεις σου. Να υποθέσω …
Όμως τον ελέφαντα που βγάζεις απο το καπέλο, διαμέσου του θείου, μετα από τα 103 σχόλια … τι τον ήθελες ??
Σε ερωτώ ευθέως: Όσοι κάνουν χρήση κάνναβης είναι μειωμένης εγκεφαλικής ικανότητας ?? (να το πω ευγενικά)
Και όσοι καπνίζουν τι είναι ??
Και όσοι «το να βγώ το βράδυ» το εννούν «σφινάκια πάρτυ» τι είναι ?? Να τους βάλουμε και αυτούς στη φυλακή ??
Βέβαια, το κέντρο βάρους είναι αλλού: Μπορώ με τον εαυτό μου να κάνω ότι θέλω ?? αλλά ας το αφήσουμε αυτό…
10 Μαΐου, 2007 στις 12:15 πμ
Ασμοδαίος
@Βιωάννης: Παρεξήγησις. Τίποτα απ’ όλα όσα υποθέτω ότι νομίζεις ότι υποθέτω δεν υποθέτω. 🙂 Με ηρεμία σε παρακαλώ να ξαναδιαβάσεις την καταληκτήρια πρόταση του σχολίου του θείου και το σχόλιο που κάνω επ’ αυτής.
Βοηθητική για την επίλυση της παρεξήγησης έκφραση αγανάκτησης προς την γκαντεμιά που με δέρνει:
Γιατί δε μου βγαίνει κανένα αστείο τελευταία, ρε γαμώτο; 😦
10 Μαΐου, 2007 στις 12:53 πμ
bioannis
Mumul … πιο επαινετικό σχόλιο για τους χασικλήδες δεν θυμάμαι να έχω ξαναδιαβάσει. Όταν λέμε «σταματάει ο χρόνος», σταματάει…. Για να μη σου πω ότι ήταν το καλύτερο σχόλιο που έχω διαβάσει από σένα ποτέ…
Ο.Κ Ασμοδαίε … δεν θα χαλάσουμε τώρα τις καρδιές μας για υποθέσεις επι των υποθέσων, μετά απο 1600 σχόλια…:lol:
10 Μαΐου, 2007 στις 12:55 πμ
bioannis
Ρε τι χαζα που είναι αυτά τα μηχανήματα 😆
10 Μαΐου, 2007 στις 1:33 πμ
Ασμοδαίος
Ελπίζω τώρα να έγινε κατανοητό αυτό που ήθελα να πω (και να οφείλεται εκεί το lol). Όσχι τίποτα άλλο, να σπάσει η γκαντεμιά(;)! 🙂
Πάντως, η θέση μου είναι «ΝΑΙ στην αποποινικοποίηση» όλων των ψυχότροπων και ναρκωτικών ουσιών. Τώρα, όσον αφορά την προσωπική χρήση μάλλον δεν υπάρχει πρόβλημα καθ’ όσα γράφεις.
Παρεμπιπτόντως, ήθελα να γράψω «Τίποτα απ’ όλα όσα υποθέτω ότι υποθέτεις ότι νομίζω δε νομίζω».
10 Μαΐου, 2007 στις 1:47 πμ
Ο θειος Ισιδωρος
βιωαννη, γαμω τη βαγγελιστρα μου.
Τα παιδια κανανε αυτα που κανανε …χορευοντας και τραγουδοντας (!), αλλα το θεμα δεν εχει τι κανανε τα παιδια, το θεμα ειναι τι μαλακιες κανουνε οι μεγαλοι.
Προκειται για την ιδια ακριβως κουλτουρα με αυτων που υποστηριζουνε τα αντιθετα και οχι μονο σε οτι αφορα τα πολιτιστικα αλλα και σαν ψυχικο μηχανισμο και σαν μηχανισμο σκεψης ακομα.
Και φυσικα δεν ειναι ο εικοσαχρονος που διεκδικει το «δημοκρατικο του δικαιωμα» στο φουμέντο, ειναι ο μαλακας ο μεγαλος που γουσταρει να τον πατροναρει και να του πουλαει φιλοσοφια της πουτσας για κοινωνικη απελευθερωση κανοντας του τον μεντορα.
Κι ο πιτσιρικας φυσικα τσιμπαει!
Μια ματια να ριξει κανεις σε πραγματα που διατυπωθηκαν εδω και 2500 χρονια (Επικουρος «περι καταστηματικων και κατα κινηση απολαυσεων»), αρκει για να καταλαβει ποσο φτηνη σπεκουλα αποτελουν ολα αυτα.
Σημερα ενα ειναι το ζητημα που μπαινει για τον συγχρονο ανθρωπο (και ειδικα για μια καθυστερημενη κοινωνια σαν τη δικη μας και ακομα πιο ειδικα για τους νεους ανθρωπους) ειναι να αναπτυξουν την ατομικοτητα τους!
Εσυ εκτιμας οτι ολη αυτη η ιστορια βοηθαει σ΄αυτη την κατευθυνση ή μηπως δημιουργει κοπαδια καταναλωτων δημοκρατικων δικαιωματων?
Εμενα σου ειπα τι μου θυμιζει ολη αυτη η ιστορια.
Αν εγω γουσταρω να φουμαρω τις καλτσες μου πρεπει και να μαθω να τις φουμαρω. Κι αυτο δεν μπορει να μου το μαθει η κοινωνια.
Και ουτε οι μαλακιες του κρατικου μηχανισμου νομιμοποιουν κατι τετοιο.
Διατελω,
σιγουρος οτι δεν θα μπορεσουμε να συνενοηθουμε.
Ημετερος!
10 Μαΐου, 2007 στις 2:01 πμ
Νοσφεράτος
Bioanni
Απο οσο καταλαβαινω κανείς -εδώ τουλαχιστον δεν ειναι υπερ της απαγορευτικής πολιτικής……
….ομως να μην φτασουμε και σε ενα νεο πουριτανισμό….να μη λεμε ποντιακά ανεκδοτα …ή ανεκδοτα για τις ξανθες …να μη μη σχολιαζουμε το “φεστιβάλ με πλούσιο καλλιτεχνικό πρόγραμμα, εκθέσεις , πολλούς πάγκους με βιολογικά προϊόντα, χυμούς, φαγητά και γλυκίσματα…»και τα νεαρα κορμακια που λικνιζονται υπο τους ηχους τις ρεγγε φουμερνοντας πιστευοντας οτι κατι σπουδαιο κανουν …
(…αντι να κραδαινουν το πανό,να υψωνουν τις γροθιες τους και να κραυγαζουν ρυθμικά » Πρωτοι στα μαθηματα ..πρωτοι στον Αγώνα …)
Σιγα !! Ετσι κι αλλιως εδώ δεν υπαρχει ιερό και οσιο…..
( ιδιαιτερα για το Θειο Ισιδωρο (που υποθετω οτι νιωθει ενα νοσταλγικό κενο -εναν κομπο στο στομαχι ,κατι να λειπει …… μετα την ξαφνική αποχωρηση του μικρασιατη- (πού πηγε αυτή η ψυχή; που να βολοδερνει αραγε;……σε ποιά μαγικά ξενα μπλογκια αραζει…)
10 Μαΐου, 2007 στις 2:26 πμ
Νοσφεράτος
– Θειε ,μάλλον κανεις χιουμορ
Αν δεν κάνεις ,,,πες μου σε παρακαλώ υπαρχει κανενας τροπος (και σε ποιο προχωρημένες κοινωνιες απο την εντελώς στον πατο δικήμας να αναπτυξουν την ατομικότητα τους οσοι δεν θελουν …ή δεν υποψιαζονται καν την υπαρξη της ….
…Και αντε και την ανεπτυξαν…τι σοι ατομικοτητα θα ειναι πέρα απο μια αστειρευτη -κλαψιαρικη διεκδικηση -στο δικαιωμα να κάνουμε οτι γουσταρουμε…
(..εκτος αν εννοεις μια αλλη ατομικότητα εσωκατευθυνομένη και δημιουργική…αλλά αυτή εχει εξαφανισθεί και απο τις πιο προχωρημένες κοινωνιες εδώ και καμποσα χρονια ..ως αξια και ως ειδος….
….και εξαλλου πως θα μπορουσε να διδαχθει η ατομικότητα -εξορισμου…ασε που δεν πίστευω να πιστευεις οτι μπορουμε να διδαξουμε οτιδήποτε (σε οποιονδηποτε ή και να διδαχτουμε)….
…περα απο αυτά (το χεσε την ατομικότητα ετσι κι αλλιως την εχουν ολοι χεσμένη…)
(και τους μυθους κατα ή υπερ του» μαυρου » που ειτε εμφανιζεται ως το απολυτο κακό»’ …ειτε ως »Η απελευθερωση»-παπαριες δηλαδή αμφοτερα…)’
το να πραγματοποιηθεί ενα αντιαπαγορευτικό φεστιβάλ
…στην πουριτανική κομφορμιστική και κυνική Ελλαδα του σημερα που πεταει ολα της τα σκουπίδια κατω απο το χαλί
…ενώ τα προβλήματα διογκωνονται σ’ εκρηκτικό βαθμό
….μου φαινεται ως κατι θετικό(να μη το μυθοποιουμε κιολας…αλλά να μην λησμονουμε οτι Τιποπε δεν κανει κανενας για το πραγματικό προβλημα )
10 Μαΐου, 2007 στις 3:15 πμ
Ο θειος Ισιδωρος
Νοσφερατε (που λεω κι εγω),
οποιος δεν εχει καταλαβει οτι τον σημερινο πουριτανισμο τον γεννησε η …απλησιά του ΄60, ο ρομαντικος ενθουσιασμος και τα συνθηματα του τυπου «Θελουμε τον κοσμο και τον θελουμε τωρα» κλπ παπαριες, συνεχιζει να φουσκωνει τα μυαλα της πιτσιρικαρίας με αερα για αεροστατα, απ΄αυτον που εχουνε μεσα και τα δικα του.
Ολοι αυτοι οι σημερινοι ιδεοψυχαναστικοι σεξομανεις κλπ αντιστοιχες βερσιόνες του συγχρονου πουριτανισμου, ειναι προϊοντα της τοτε περιφημης «σεξουαλικης απελευθερωσης» που διεκδικησε το δικαιωμα στο γαμησι μεσα απο …»αγωνες» και μαθανε να γαμανε μεσα απο «μαζικες διεκδικησεις»!
Απο ποτε ρε γαμησι αποτελει …»δημοκρατικο δικαιωμα»?
Περι ατομικοτητας: οχι δεν κανω πλακα (ουτε κεραμιδια).
Γι΄αυτο που ο Νιτσες (ο αδελφος της Νιτσας) αναφερει σαν «καλοσχηματισμενο εγω» μιλαω, μεσα στο κοινωνικο συνολο.
10 Μαΐου, 2007 στις 3:30 πμ
Ο θειος Ισιδωρος
«…τι σοι ατομικοτητα θα ειναι πέρα απο μια αστειρευτη -κλαψιαρικη διεκδικηση -στο δικαιωμα να κάνουμε οτι γουσταρουμε…»
Πολυ σωστα το περιεγραψες, αυτο λεω κι εγω!
Εμπρος με αγωνες να κατοχυρωσουμε το δημοκρατικο μας δικαιωμα στο γαμησι και στο φυσαρουφατραβατόνε!
Κι οταν η κοινωνια και το κρατος, αναγνωρισουν τα δικαιωματα μας και η εκκλησια τα ευλογησει (μετα τους γαμους των ομοφυλοφυλων), θα μπορουμε να γαμαμε απελευθερωμενα και να φουμαρουμε ευτυχισμενοι καθοτι χιλιαδες χρονια τωρα η ανθρωποτητα γαμουσε λαθος κι …εκαιγε τα μουστακια της!
10 Μαΐου, 2007 στις 9:25 πμ
Νοσφεράτος
Θειε Ισιδωρα(με α)
»τον σημερινο πουριτανισμο τον γεννησε η …απλησιά του ΄60, ο ρομαντικος ενθουσιασμος και τα συνθηματα του τυπου “Θελουμε τον κοσμο και τον θελουμε τωρα”….
νομίζω πως…. Ο σημερινος πουριτανισμός γεννηθηκε που αλλου στην Αμερική στην δεκαετια του 90-οταν τα Ρεπουμπλικανακ καθυστερημενα ανακάλυψαν οτι η Μονικα πηρε μια πίπα στον Κλίντον…(που εξεφραζε για αυτους την γενια του 6ο..)
ο Κλιντον ,για να ξεπλύνει τον λεκε στο φορεματακι της Μονικας, εκανε κιεναν πόλεμο προσπαθώντας να αποδείξει οτι ειναι καλό παιδι και κρατα την ζωτική του ορμή για πιο ευγενείς σκοπους…
…Φυσικά ,μιας και οι ασκοι του αιολου ,ειχαν ανοιξει τα Αμερικάνακια προτιμησαν τον πιο αυθεντικό καλό παιδι τον Μπους ,που δεν πίνει (πια ) που ειναι ξαναγεννημένος χριστιανός ,που κηρυσσει τον πόλεμο στα ναρκωτικά και τις εκτρωσεις και την απλυτη γενια του 6ο, και κανει πολύ πιο αιματηρους πολεμους απο τον Κλίντον….
[παρόλα αυτά] πιστευω οτι κανεις πλακα για την ατομικότητα που ουτε καν ο Νιτσος(ο αδελφος της Νιτσας) δεν βρηκε ατομο ,στην εποχή του. και στον περιορισμένο ανώτερο κυκλο του..πόσο μάλλον εδώ και τωρα…
και μαλιστα εδώ στο Ελλαδισταν …θα μας τρελλανεις θειε Ισιδωρα;
Γιαυτό σου λεω :
η μόνη ατομικότητα που μας αξιζει ειναι αυτή που περιγραφεις(ω) παραπάνω …
Διατελώ τ’ ημετερον (Ποντου και Αριστερου)
10 Μαΐου, 2007 στις 9:34 πμ
Νοσφεράτος
…Αφου δεν γουσταρουνε ατομικοτητα με τα ζορι; Μπά!!
Και οπως μουπανε και μενα κατι θαυμασια ατιθασα νεολαιο- τσογλανακια που καβαλουσανε ποζαδρομια με τα μηχανακια καπνιζανε χορτο στο χορταρι κ.λ.π(η υπεροχη νεολαια μας -ο θαυμαστός καινουριος κόσμος) οταν αρχισα να τους κανω κηρυγματα περί ατομικότητας κ.λ.π.
» Ασε μας ρε Θειο»…..
10 Μαΐου, 2007 στις 10:07 πμ
Νοσφεράτος
…Και μου θυμίζεις θειο (με την ατομικοτητα) ,
την ταινια »Ενας προφητης μα τι προφητης» των Μοντυ Παιθον
οπου ο Μπραιαν απευθυνομενος στο πληθος που θελει να τον ανακηρυξει προφητη λεει »Να ειστε ατομα…»
Και το πληθος φωνάζει ρυθμικά » Ναι ..ναι είμαστε ατομα »’
εκτος ….
απο μια ψιλή φωνουλα που λεει σιγανα »…εγώ ΔΕΝ ειμαι»’
Υ.Γ1 — Μου φαινεται ταχω ξαναπει ολα αυτά … Μπά! δε βαριεσαι…
Υ Γ 2 : Ο Νιτσος( Ο Νιτσος ,του Νίτσου τω Νιτσω….ω! Νίτσε!)
10 Μαΐου, 2007 στις 11:14 πμ
bioannis
TO WHOM MAY CONCERN
Εγώ αντίθετα, θείε είμια σίγουρος οτι μπορούμε να συνενοηθούμε… γι΄αυτο επιμένω. Νομίζω οτι κάνεις ένα λάθος. Λάθος που ξεκινάει από μια αυθαίρετη εκτίμηση οτι ο αγώνας για την αποποινικοποίηση της χρήσης είναι αγώνας για..
όχι θείε, εδώ νομίζω οτι κάνεις λάθος. Αγώνας για την ανθρώπινη χειραφέτηση είναι, για τη μείωση της βλάβης είναι, για να μην πάνε μέσα (για μεταπτυχικά στη φυλακή) αυτοί που γουστάρουν να φουμάρουν, αγώνας εναντίον αυτού που απαγορεύται και γίνεται πιό ποθητό» είναι … και ότι άλλο θες είναι, αλλά παρακαλλητό και μύξα … «αφήστε μας στη μαστούρα μας …» δεν είναι !!
Δηλ. έχει δίκιο η ΚΝΕ που λέει οτι διαφημίζουν τα ναρκωτικά ???
Το σωστό είναι οτι πράγματι υπάρχουν νέα παιδιά, μέσα σε αυτό το «αντιαπαγορευτικό» κίνημα, τα οποία έχουν μπερδέψει τις …ούτσες με τις βούρτσες και νομίζουν οτι το «δικαίωμα» στη μαστούρα είναι το παν. Και άλλοι χειρότεροι που νομίζουν οτι η μαστούρα είναι το παν. Είναι αυτοί που εύκολα θα περάσουν στην άσπρη μέσα από το κλίμα της παρανομίας. Αυτοί θείε με ότι και να ασχοληθούν «ναρκωτικό» θα το κάνουν. Αλλά δεν είναι όλοι έτσι. Και δύο διαφορετικοί να ήτανε μέσα σε αυτό τον συρφετό, εγώ αυτούς θα πρόβαλα, σε αυτούς θα έδινα κουράγιο.
Μου θυμίζεις κάτι γεροντόφρικα που μόνο μαθήματα και διαλέξεις κάνουν. Ακόμα και αν λένε όλα τα σωστά πράγματα του κόσμου, με τις ιεραρχήσεις τους και το στυλ τους, δεν κάνουν τίποτε άλλο από το να ξορκίζουν τις ενοχές και την απόσταση που έχουν από τους σημερινούς νέους. Για να εξηγούμαστε και εγώ τέτοιος είμαι τις περισσότερες φορές. Λέω για παράδειγμα… το «ταξίδι μέσα από ένα βιβλίο» είναι απείρως πιό όμορφο από το «ταξίδι της τζούρας».
Την ίδια στιγμή αγωνίζομαι να κόψω το ριμάδι το τσιγάρο … και αυτό συνεχώς μου βγάζει τη γλώσσα έξω. Δάσκαλε που δίδασκες!! Θα πρέπει να ξέρεις όμως οτι δεν φτάνει να σταματήσουμε το παλαιό τροπάρι της «διαπαιδαγώγισης της νεολαίας» καθ’ εικόνα και ομοίωση των γέρων… αλλά και να σταματήσουμε να το παίζουμε μουγγοί και ανήμποροι στο όνομα της «δημοκρατίας» και των «ελεύθερων επιλογών». Τι να κάνουμε ?? Δεν ξέρω ρε θείε.
Με την κόρη μου τα πράγματα είναι σχετικά καλύτερα. Φροντίζω να της παρουσιάζω νέα κριτήρια, τροφή για σκέψη, πλούσιες συνθήκες επιλογών, τίμια αντιπαράθεση πρώτα με τις δικές μου δυσκολίες, δεν ντρέπομαι για πράγμτα που δεν ξέρω, την προτρέπω με βιβλία για τη φαντασία, της δίνω ευκαιρίες για επαφή με την τέχνη και τη δημιουργία, δίνοντάς της το πρώτο παράδειγμα από μένα… αλλά εδώ, με την κόρη μου δλδ. έχω τη βεβαιότητα οτι η φωνούλα που έχω μέσα μου, με οδηγεί και με προτρέπει σε σωστή κατεύθυνση, επιπλέον μπορώ να καταλάβω, αντανακλαστικά, τι είναι αυτό που της αρέσει, τι είναι αυτό που επιθυμεί.. και αυτό είναι η βάση της επικοινωνίας μας.
Περισσότερο και από τη συζήτηση που κάνουμε τώρα, με ενδιαφέρουν αυτά που λες -τσιγκούνικα- τα περί Επίκουρου… δώσε κανένα φως … γηράσκω αεί … γηρασκόμενος.
Η αγανάκτησή σου είναι «ιερή» με την έννοια οτι κανένας αγώνας δεν είναι 100% εσαεί «δικαιωμένος». Όλα μπορούν να μεταστραφούν στο αντίθετό τους. Γι’ αυτό ρίξε και άλλα μπινελίκια, περισσότερο εύστοχα, λιγότερο επιφανειακά και επιμέρους, ρίξε «καταδίκες» με μπόλικη κριτική διάθεση και σχόλια, ο λόγος σου είναι τροφή για σκέψη, συνεπώς εξ’ ορισμού είναι δημιουργικός και θετικός για μένα.
Περί Επίκουρου, σου ζητώ περισσότερα… το πόνημα που αναφέρεις πρώτη φορά το ακούω (δεν ειμαι και κανένας ειδικός, έτσι ?? αλλά αυτός ο άνθρωπος όσο τον διαβάζεις τόσο θες περισσότερο). Και περισσότερο συμφωνώ σε αυτό που λές για το «πρόβλημα» του καιρού μας περί «ατομικότητας» … με την έννοια της προσωπικής καλλιέργειας και της ολοκληρωμένης κατανόησης του «εγώ». Το μόνο που μας διαθέτουμε και μας ανήκει..
Διατελώ
Μετά τιμής
10 Μαΐου, 2007 στις 11:43 πμ
Νοσφεράτος
…Παντως ,Θειο, ελπίζω ,μετα απο ολα αυτά που σου γραψα,να μην αρπάξεις τη γνωστη βρυση και με αρχίσεις στις βρυσιες….
…εξαλλου μου φαινεται οτι (κατα βαθος και κατα πλατος ) συμφωνουμε απολύτως….(Απομενει βεβαια το δια ταυτα …αλλά περιαυτου νυπτω τας χειρας μου εις την βρυσιν ….και ποιω την νυσσαν )
…περι ατομικότητας και περι ηδονών ειναι μεγαλη η κουβεντα.
… Παντως οι πολλές απολαυσεις (οπως τα πολλά γλυκά)γεννουν την αηδια…. και η απολαυση ειναι και ηταν πάντα συνδεδεμενη και με την απαγορευση
….Αυτή που δινει νοημα στην απολαυση…. μιας και απολαυση ως τετοια δεν υπάρχει… αλλά μόνον ως επιθυμια…( η οποια σχεδον πάντα ειναι η επιθυμια (της επιθυμίας)του Αλλου…(με την εννοια της ζηλιας…του απαγορευμένου
…η της επιθυμίας του άλλου δηλαδή επιθυμώ ο Αλλος (η) να επιθυμήσει εμένα, ενώ εγώ κατα βαση τον γραφω στα αρχιδια μου ,
….δηλαδή πως τολμας! γιατι δεν ακους τον μονολογο μου ΡΕΕ;(ακουσον ακουσον )
…. και αυτο να ακουγεται εκατομμύρια φορες απο (δις) εκατομμυρια φορες (δηθεν)α-τομων
…λές και σκοπός του Συμπαντος ειναι να ικανοποιησει -προσεξτε ,ουτε καν το οραμα μιας ευτυχισμένης ανθρωποτητας , αλλά το αιτημα του καθε πεντακις δισεκατομμυριοστου ατομου , να φαει να πιει ,να γαμησει και οτι αρπάξει ο κωλος του…δηλαδή ,εν τελει Γαμησε τα …
– Και η ατομικότητα ενεχει νοημα μόνο στο βαθμό που συναντα την απαγορευση …την εχθροτητα της κοινωνιας ή του κρατους
… Μια κοινωνια που επιτρεπει και μαλιστα αναπτυσσει την ατομικότητα (…κατι που θυμίζει Καρολο Μαρξ σε νεαρη εκδοση …) η ψευδεται ασυστολα η τεινει προς την συλλογική τρελα ενός κολασμένα, μονοτονα, επαναλαμβανομενου Παραδεισου…
10 Μαΐου, 2007 στις 12:06 μμ
Νοσφεράτος
Σήμερα ο εαυτός γίνεται (σχεδόν)για όλους «ένα αναστοχαστικό σχέδιο»- μια λιγότερο η περισσότερο διαρκής διερεύνηση του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος. Γίνεται, ένα σχέδιο που εκτελείται εν μέσω αφθονίας αναστοχαστικών πόρων :ψυχοθεραπεία και κάθε είδους εγχειρίδια, τηλεοπτικά προγράμματα και άρθρα περιοδικών. .Σήμερα, εκατομμύρια άνθρωποι παίρνουν την συμβουλή του Φρειδερίκου Νίτσε «Γίνε αυτός πού είσαι» κατά γράμμα. Αντί να στραφούν ωστόσο στην φιλοσοφία χρησιμοποιούν φάρμακα αναβολικά, αισθητική χειρουργική, θεραπεία ορμονικής υποκατάστασης ακόμα και χειρουργική αλλαγής φύλου. Ο σύγχρονος μεταμοντέρνος άνθρωπος καλείται να εξερευνήσει την ψυχή του την οποία μεταχειρίζεται σαν να έχει την δική της ξεχωριστή ζωή .Και αυτή η διαρκής αναζήτηση της ατομικής εμπειρίας δεν είναι ατομικότητα αλλά αγωνία για την ατομικότητα, για την ¨¨αναζήτηση της προσωπικότητας’’ του ξεχωριστού…..
10 Μαΐου, 2007 στις 12:33 μμ
Πόντος και Αριστερά
Δηλαδή σύντροφε το να είσαι πλήρως αντιρατσιστής, είναι «ενας νέος πουριτανισμός»;
Ότι πείτε!!!!!!!!!!!!!
μ-π
10 Μαΐου, 2007 στις 12:40 μμ
Πόντος και Αριστερά
Μη τσιμπάτε… εγώ το χαβά μου!!!!
μ-π
Υ.Γ.
…και σημειωτέον, οι Π&Α (μάλλον όλοι), είμαστε εδώ και μπόλικα χρόνια υπέρ της αποποινικοποίησης. Άλλα πράγματα θέλουμε να ποινικοποιηθούν, αλλά άστα… δεν είναι του παρόντος τόπου!
10 Μαΐου, 2007 στις 1:19 μμ
Ο θειος Ισιδωρος
Πολλα και ενδιαφεροντα ολα αυτα!
Θα επανελθω μολις βρω χρονο.
Προς το παρον αναζητω τον χαμενο χρονο (του υπνου μου).
10 Μαΐου, 2007 στις 2:59 μμ
bioannis
Και το Δελτίο Τύπου ΕΝΟΣ εκ των διοργανωτών… ζόρικο και αυτό, αλλά «διαφορετικά» ζόρικο…
ΟΙΚΟΛΟΓΟΙ ΠΡΑΣΙΝΟΙ
Ναρκωτικά: όταν η μείωση της βλάβης δεν είναι αυτονόητος στόχος για όλους
Τεράστια επιτυχία σημείωσε το αντιαπαγορευτικό φεστιβάλ που πραγματοποιήθηκε στις 4 και 5 Μαΐου στην Πανεπιστημιούπολη.
Συνολικά, πάνω από 10 χιλιάδες νέοι άνθρωποι πέρασαν τις δύο μέρες του φεστιβάλ για να ενημερωθούν, να διασκεδάσουν και κυρίως να δηλώσουν την εναντίωσή τους στην υφιστάμενη πολιτική περί ναρκωτικών και την επιθυμία τους για μια μη-απαγορευτική προσέγγιση του ζητήματος.
Θέλουμε να ευχαριστήσουμε όλους τους διοργανωτές, συμμετέχοντες και επισκέπτες του φεστιβάλ που πρόσφεραν αυτή την αξέχαστη νεανική γιορτή ταράζοντας τα λιμνάζοντα νερά της ελληνικής κοινωνίας γύρω από αυτό το θέμα-ταμπού.
Θέλουμε επίσης να «ευχαριστήσουμε» την ΚΝΕ και την πλειοψηφία των ΜΜΕ για το κύμα αρνητικής δημοσιότητας που έδωσαν στην εκδήλωση και ελπίζουμε κάποια στιγμή να καταφέρουμε να αναδείξουμε και να συζητήσουμε τα ζητήματα αυτά πιο νηφάλια.
Εμείς, από την πλευρά μας, θα συνεχίσουμε να αγωνιζόμαστε για λιγότερους νεκρούς από ναρκωτικά, για λιγότερη πελατεία στους εμπόρους και τα οργανωμένα κυκλώματα, για λιγότερη μικροεγκληματικότητα και περισσότερη ελευθερία για όλους, ενάντια σε όλες τις εξαρτήσεις.
——————————————————————–
Νούσυ… η αναζήτηση του «εγώ» έξω από την διερεύνηση/κατανόηση του «άλλου», (και «τούμπαλιν αντιθέτως») … παραμένει ομφαλοσκόπηση. Ωστόσο, και η ομφαλοσκόπηση, κάτω από ιδιαίτερες συνθήκες, μπορεί να αποβεί μια «ευτυχής» συγκυρία.
10 Μαΐου, 2007 στις 4:21 μμ
m13
re paidia, tria atoma tessera eiste kai eipate 100 pragmata!
(kai ti wraia pragmata :))
egw na pw sti skoupitsa pou eipe:
«Αν σού κόψουν τον καφέ θα τραβήξεις μερικούς πονοκεφάλους ή θα καταφύγεις στο πράσινο τσάι. Αν σού κόψουν το χασίσι θα καταφύγεις σε άλλα ναρκωτικά.»
…opwsdipote!
an sou kopsoun to pouli ti tha kaneis? ahahahaha
10 Μαΐου, 2007 στις 4:55 μμ
skoupitsa
Εξαρτάται από το βαθμό της εξάρτησής σου m13. Φοβάμαι ότι διέγνωσες στο σχόλιο περισσότερο συντηριτισμό από αυτόν που είχε.
10 Μαΐου, 2007 στις 5:02 μμ
Νοσφεράτος
Θειε : το ιδιο (σιεστα,σιεστα σιεστα Αμήν!)
Βιοαννη … (απο Νουσυ 🙂
(,,,,κια αφου λεγανε λεγανε λέγανε στο τελος ριξαν και μια ομφαλοσκοπηση)
μ13 : κουβεντα να γινεται
Ποντε: το να είσαι πλήρως αντιρατσιστής», ναι είναι “ενας νέος πουριτανισμός”,τοσο απολυτως ξενερωτος και στεγνός οπως ο παλιος
…και οδηγει ταχυτατα στον παλιο δοκιμασμένο πουριτανισμό που βεβαια σκεπάζει υποκριτικά και τις καθε ειδους διαστροφες (θυμασαι εκείνο το παλιο ελληνικό εργο …με τον ποιος ηταν ξεχναω φυσικά -που ελεγε Πνευμα και Ηθική!!);
…Ασε που αυτα τα εισαι πληρης αντιρατσιστής » συνηθως κρυβουν ενα βαθυτερο καθαρό ρατσισμό οπως βεβαι και προφανεστατα εναν βαθυτατο ναρκισσισμό…
10 Μαΐου, 2007 στις 6:08 μμ
j95
Ταυτόχρονα διέγνωσε ακριβώς τόση ανακρίβεια όση είχε.
Σιγά μην πας σε άλλα ναρκωτικά αν σου κόψουν το χασίς. Πρώτα απ’ όλα το χασίς είναι πολύ λιγότερο εθιστικό από τον καφέ (για την ακρίβεια δεν έχει κανένα παρατηρήσιμο στερητικό σύνδρομο).
10 Μαΐου, 2007 στις 6:50 μμ
skoupitsa
@j95
Είναι διαπιστωμένη μέθοδος των εμπόρων σε νεαρά κυρίως άτομα. Δε μιλάμε για σωματικά στερητικά συμπτώματα, μιλάμε για τη συμφιλίωση με την ιδέα της εξάρτησης από ψυχοτρόπες ουσίες. Κι αν μιλάμε για αποποινικοποίηση του χασίς με κριτήριο την ελευθερία της αυτοδιάθεσης, πώς θα απαγορεύσουμε σε άλλους να αυτοδιατίθενται με πιο σκληρά ναρκωτικά αν τούς αρέσουν; Αν είναι τα αφήσουμε ελεύθερα, να τα αφήσουμε όλα.
10 Μαΐου, 2007 στις 7:14 μμ
j95
Κοίτα, δεν ξέρω πώς να στο πω πιο απλά, εξάρτηση χωρίς ύπαρξη στερητικού συνδρόμου είναι σαν υποσιτισμός με 3 υπερπλήρη γεύματα την ημέρα. Δηλαδή σχήμα οξύμωρο. Και αδιαφορώ πλήρως για τη γνώμη που έχουν πάνω στο ζήτημα οι χιλιάδες τσαρλατάνοι που εμπορεύονται «απεξάρτηση» από τη φούντα, το Ιντερνετ, το τζόγο κλπ.
Μα εγώ συμφωνώ απόλυτα να τα αφήσουμε όλα ελεύθερα. Έχω πει επανειλημμένα ότι όποιος πάει και εθίζεται στην πρέζα εν έτει 2007 που ακόμα και τα πιτσιρίκια του δημοτικού στα χωριά έχουν δει από 10 πρεζάκια στη ζωή τους και όλοι ξέρουν πολύ καλά πού οδηγεί αυτό το πράγμα, είναι απολύτως άξιος της μοίρας του και σε καμία περίπτωση δε θα δεχτώ το κράτος να του κάνει την αυστηρή θείτσα με λεφτά από τους φόρους μου. Ας αφήσουμε και λίγο τη φυσική επιλογή να κάνει τη δουλειά της. What’s next; Να απειλούμε με φυλακή όποιον πλησιάζει πρίζες με βρεγμένα χέρια ή όποιον πάει και κάνει σολάριουμ τη στιγμή που θερίζει ο καρκίνος του δέρματος;
Επίσης ξέρω πάνω από 100 άτομα που την έχουν πιει κατά καιρούς και δε βλέπω κανένα λόγο να κινδυνεύουν με φυλακή για τον ένα βλάκα στους 10.000 που ενδεχομένως θα περάσει στην πρέζα (*πάντοτε* για *εντελώς* διαφορετικούς λόγους από τη «συμφιλίωση με την ιδέα της εξάρτησης από ψυχοτρόπες ουσίες»).
10 Μαΐου, 2007 στις 8:39 μμ
skoupitsa
Άλλους έχω στο νου μου εγώ, άλλους εσύ. Δε μιλώ για τα καλόπαιδα με τις ελεύθερες επιλογές αλλά για κάτι ανήλικες μαστοράντζες με ζωή πολύ δύσκολη για τη ψυχούλα τους. Όσο για τη φυλακή, αυτή είναι μόνο στο όνομα. Με 300 ευρώ, ακριβούτσικα δε λέω, είναι σαν πρόστιμο του νέου ΚΟΚ. Οι ηρωικές εποχές για τους χρήστες χαθήκαν στα στιχάκια. Δεν πειράζει.
10 Μαΐου, 2007 στις 9:27 μμ
Παπούλης
Τελικά ο Θείος Ισίδωρος κατέχει την τετραφάρμακο τόσο καλά όσο και ο Απολλόδωρος.
10 Μαΐου, 2007 στις 10:01 μμ
Ο θειος Ισιδωρος
Επειδη τωρα εντρυφω στο juke-box του ανηψιου μου Αθανασιος οπου γινεται ενας πολυ γονιμος διαλογος, κυριως μεταξυ εμου του ιδιου, γυρω απο το θεμα «Θεολογια και χειλικα φωνιεντα», κολυομαι προς το παρον να παραστω σε δυο συνεδρια ταυτοχρονως.
Οπως και ναχει οστοσο θα επανελθω.
10 Μαΐου, 2007 στις 10:56 μμ
omadeon
1 βλαξ ανά 10000 ισούται με 1000 βλάκες ανά 10 εκατομμύρια, j95. Επομένως υπάρχουν ΠΟΛΥ περισσότεροι βλάκες στα 10 εκατομμύρια Ελλήνων. Μικρή η διόρθωση, κατά τα άλλα προσυπογράφω όσα είπες! 🙂
10 Μαΐου, 2007 στις 11:04 μμ
omadeon
@ξ95
Μία ακόμη διόρθωση. Το οξύμωρο σχήμα αφορά την απαγόρευση, όχι την έννοια της εξάρτησης αυτής-καθ-εαυτής που είναι πολύμορφο υπαρκτό πρόβλημα. Απλά είναι τόσο πολύ καθολικό φαινόμενο ώστε καθίσταται οξύμωρο σχήμα η απαγόρευσή του. Το πρόβλημα λύνεται με περισσότερη συνειδητότητα, όχι με περισσότερες απαγορεύσεις. Αλλιώς… ζούμε σε μία κοινωνία με τζάνκις όλων των ειδών, εξαρτημένους από ιδεολογίες, από εθνικισμούς, από άλλους «-ισμούς», από αφεντικά, από υπάκουους υφιστάμενους (αν μιλάμε για αφεντικά με ανασφάλεια που την «περνάνε» στους άλλους) κ.ο.κ.
Εζησα κι εγώ ένα τέτοιο σύνδρομο ανασφάλειας κάποιου άλλου, σε μία εταιρεία όπου με βάλανε να… διαβάζω για «εξετάσεις πιστοποίησης» μέσα σε ένα πολύβοο γραφείο (με 5 άτομα) μόνο και μόνο για να νοιώθει ασφαλής ο επικεφαλής ότι «υπάρχουν άτομα που δουλεύουν γι’ αυτόν», και να νοιώθει λιγότερο τρόμο για το άδειο ταμείο της εταιρείας του.
Επειδή η πλειοψηφία των ανθρώπων πάσχει από διάφορα σύνδρομα εξάρτησης, καθίσταται οξύμωρο σχήμα η… φυλάκιση της πλειοψηφίας (που είναι έτσι κι αλλιώς σε «ψυχολογική κατάσταση φυλακισμένων»).
Επομένως ΚΑΙ αυτή η «μικρή διόρθωση» δεν αντιβαίνει αλλά συμπληρώνει όσα είπε ο j95 (και πολλοί άλλοι).
10 Μαΐου, 2007 στις 11:57 μμ
Νοσφεράτος
…Σωστοτατο!
…και θα προσθετα, αυτοι οι εθισμοι,εχουν να κανουν με »τον φόβο μπροστα στην ελευθερια’ του ξεχασμένου σημερα Φρομ ,με εκεινη την ναυτια ,
τον ιλιγγο που παθαινουμε οι περισσοτεροι απο εμας (δηλαδή σχεδόν ολοι !),
…. την αγωνια που νιωθουμε οταν μενουμε μονοι μπροστα στον εαυτό μας,(δηλαδή οταν,εστω για λίγο,βιοαννη,ομφαλοσκοπουμε)
….και τοτε οι περισοοτεροι ,εντρομοι απο την ευθραυστη και ασημαντη υπαρξη μας (ο ανθρωπος ειναι σκεπτομενο καλαμι»ελεγε ο Πασκάλ )
….. μισοσυνειδητα αποφασίζουμε τηνπαραιτηση απο τη σκεψη,
….το ριχνουμε στις εξαρτησεις για να ξανακλεισουμε ετσι το εσωτερικό καπάκι ,
…. να σχηματισουμε ξανα (με την γλιτσα της εξαρτησης ) την προστατευτική μεμβρανη της αδρανειας μας
…ετσι οδηγούμαστε(ανεπαισθητως βέβαια) στην ενεργετική (μισοσυνειδητή) καταργηση-αρνηση της αμφιβολίας (και της αγωνίας που αυτή συνεπάγεται )…
11 Μαΐου, 2007 στις 3:54 πμ
bioannis
Ορε Ομαδεον πως κατορθώνεις το προσωπικό πρόβλημα να το κάνεις πλανητικής διάστασης ζήτημα…. αυτό δεν το καταλαβαίνω. Εν πάση περιπτώση αυτά μονο οι ποιητές τα καταφέρνουν… πάω πάσο. Ωστόσο αρχίζω να ανησυχώ για την ποιητικότητά σου…
Πως το λένε Νούσυ, αυτό που σε (μας) «πιάνει» ποτε-ποτε: Να βγώ έξω να πιώ ένα ποτό, να μιλήσω με τα φιλαράκια ακριβώς για το φόβο της ελευθερίας. Να λυθώ και να λύσω, να με δώ στον καθρέπτη των άλλων ματιών, να νοιώσω τη στιγμή, να κάνω κεφάλι, να γελάσω μέχρι αυτοσαρκασμού, να μιλήσω για αυτά που είναι δύσκολα, να νοιώσω τη λογική μου να λοιώνει στο βούτυρο των υποσχέσεων και του καλύτερου μέλλοντος, να ακούσω μουσικές που ενώ τις ακούω κάθε μέρα αυτή τη φορά μου φαίνονται καινούργιες, πως το λένε ??….
άλλοι παίζουν πιάνο, αλλοι κομπολόι, άλλοι το πουλί τους. Αλλοι περιφέρουν την εγωπάθειά τους, αλλοι έχουν ανάγκη από φροντίδα…. ξεκολήστε… το να την πίνεις που και που (είπαμε τα ωραία πράγματα είναι σπάνια) δεν έχει να κάνει με την ελευθερία, αλλά με την απαγόρευση. Συν το βασικό γεγονός οτι δεν είναι τίποτα σπουδαίο, τίποτα το εξαιρετικό, τίποτα το μαγικό. Οι χασικλήδες είναι αυτοί που ζουν με τους λιγότερους μύθους σχετικά με την κάνναβη, γιατί ξέρουν. Οι άλλοι που υποψιάζονται, υποθέτουν, κρίνουν, καταδικάζουν… απλώς δαιμονολογούν και παραμυθιάζουν. Γιατί μόνο από την απαγόρευσή της, η κάνναβης αποκτά οικονομική αξία. Τι αξία έχουν 5-10 ποτηράκια … γιατί έτσι μούρθε ρε γαμώτο. Σε ποιόν θα δώσω εξετάσεις ?? Ποιός θα με κρίνει καταδικάζοντάς με ??
Αλλά άμα έχεις στο μυαλό οτι θα γίνεις κάποιος «άλλος» αμα πίνεις και σε πίνει… τότε αρχίζει η εξάρτηση. ΌΜΩΣ αυτή η εξάρτηση δεν έχει καμία μα καμία ομοιότητα με εξαρησιογόνες ουσίες τύπου ηρωίνης, μορφίνης, κοκαίνης, καφεϊνης κ.λ.π.
Το έγραψε ο J95:
Δεν υπάρχει επιλογή Νούσυ, «θα το ρίξω στις εξαρτήσεις». Τι κάνει τους 6 σκοτζέζους να χορεύουν πάνο στο τραπέζι ?? Γιατί κάποιος πρέπει να αποφασίσει για μένα να εγώ θέλω κοντούς σκοτσέζους … και όχι 6 αραπίνες φελάχες ερωτιάρες από την Μπαρμπαριά… Και άμα δεν το κάνω έτσι… στη στενή για μεταπτυχιακά !!
Σκουπίτσα απατάσαι πολλαπλώς αν νομίζεις οτι με 300 ευρώ καθάρισες….. τα πληρώνω εγώ τα 300 ευρώ, βγαίνεις με ένα τρίφυλλο στο δρόμο ?? και ας είναι και τζούφιο… για τους καουμπόυδες θα το κάνουμε…
11 Μαΐου, 2007 στις 5:56 πμ
omadeon
Ξύπνησα στις 5πμ, μετά από… τρίτη δόση υπνοθεραπείας, και δεν έχω πια κανένα πρόβλημα, πονηρέ βιονικέ και μεταλλαγμένε προβληματοδείχτη βιογιάννη, που είσαι οικολόγος με ζώδιο… Αλεπού. (χεχε)
Είχα φτάσει -βλέπεις- στα πρόθυρα της υπερκόπωσης, με αυτή την εταιρεία, που μου στοίχιζε ΕΝΑ ΔΩΔΕΚΑΩΡΟ ΚΟΥΡΑΣΗΣ κάθε εικοσιτετράωρο (αν βάλεις ώρες εργασίας μαζί με ώρες οδήγησης, κλπ).
Με εγκάλεσες όμως… συντηρητικά σκεπτόμενος, ώστε θα ανάγω τώρα το ΔΙΚΟ σου «προσωπικό πρόβλημα» σε κοινωνικές διαστάσεις και σε πολιτικές παραμέτρους, αντί να ακολουθήσω τη δική σου ΣΥΝΤΗΡΗΤΙΚΗ πολιτική διαδικασία αναγωγής του ευρύτερου κοινωνικού προβλήματος σε απαξίωση του διαμαρτυρομένου, ως εκφράζοντα «προσωπικό του πρόβλημα».
1) Δεν υπάρχουν «προσωπικά» προβλήματα. Σχεδόν όλα δηλαδή τα (δήθεν) «προσωπικά προβλήματα» είναι στην πραγματικότητα κοινωνικά και πολιτικά.
2) Η νούμερο ένα άμυνα και δικαίωση του «συστήματος» είναι ακριβώς η λογική που ακολούθησες, π.χ. λέγοντας στους πτυχιούχους που μένουν άνεργοι (ή παίρνουν 700 ευρώ το μήνα) «μιλάς για προσωπικό πρόβλημα».
3) Εγώ δεν μίλησα για γκόμενες ή για χαϊλίκια, ή για άλλες παραμέτρους της ζωής μου. Μίλησα για ΕΡΓΑΣΙΑΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ. Και μάλιστα μίλησα για ορισμένα απαράδεκτα πράματα που έκανε (ή άφησε να γίνουν) ΔΙΚΟΣ ΣΟΥ προσωπικός φίλος. ΕΣΥ αναγάγεις το ΔΙΚΟ ΣΟΥ προσωπικό πρόβλημα του ΠΩΣ θα υπερασπιστείς δικό σου φίλο από την ανακάλυψη ότι προκαλεί ή συμμετέχει σε ευρύτερο κοινωνικό πρόβλημα, με το εγκαλέσεις εμένα… προσωπικά, λες και δεν είναι απαράδεκτο πολιτικά αυτό που έκανε ο (καλός κατά τα άλλα) προσωπικός σου φίλος. Επομένως, σκέψου καλά αυτό που γράφεις, γιατί σου επιστρέφεται ΑΥΤΟΥΣΙΟ.
4) Τα μόνα προβλήματα που μπορούν να χαρακτηριστούν προσωπικά, είναι π.χ. όταν είτε εμείς είτε ή ένα αγαπητό μας πρόσωπο έχει πρόβλημα υγείας, ή όταν η σχέση μας μαζί του διαταράσσεται, κ.ο.κ. Δηλαδή, στην περίπτωση που συζητάμε, εγώ δεν έχω ΚΑΝΕΝΑ «προσωπικό» πρόβλημα. ΕΣΥ έχεις πρόβλημα, διότι η δική μου αφήγηση και εμμονή στο ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ πρόβλημα που βίωσα (και ξεπέρασα μέσω πολιτικής συνειδητοποίησης) σε… ενόχλησε προσωπικά, διότι αφορά ΔΙΚΟ ΣΟΥ προσωπικό φίλο. Εγώ ΟΥΤΕ καν τον ξέρω. Είδα πόσο καλός ήταν στη δουλειά, πόσο σεβόταν ΟΛΟΥΣ τους υπαλλήλους του, υπόδειγμα αντι-αυταρχικότητας, και τον εκτιμώ. Πιστεύω όμως ότι η λογική που ακολούθησε ήταν λάθος, και είναι μία λογική εκμετάλλευσης, σε τελική ανάλυση. Διότι η οικονομική κατάσταση της εταιρείας του, και η ευρύτερη κρίση στην αγορά, τον οδήγησε να πει και να κάνει πράγματα ή κινήσεις λανθασμένες. Ενώ… τον οδηγεί ΚΑΙ στην γνωστή (και σε σένα) τεράστια ανασφάλεια, που προκαλεί τέτοιες αρκετά άστοχες και σπασμωδικές κινήσεις, που χειροτερεύουν (τελικά) και τη δική του κατάσταση.
5) Μέσα από αυτό το ΔΗΘΕΝ «προσωπικό» πρόβλημα που βίωσα, κέρδισα τόνους κοινωνικής, πολιτικής αλλά… ΚΑΙ επιστημονικής συνειδητοποίησης!
Διότι τώρα ξέρω πολύ καλά «τι παίζει» στο χώρο αυτό της παραγωγής (ή συντήρησης) Λογισμικού στην Ελλάδα. Ξέρω τον τρόπο οργάνωσης της δουλειάς, ξέρω τα λάθη, ξέρω τα ΠΟΛΥ ανεπαρκή τεχνικά εγχειρίδια, τα οποία είναι γραμμένα για… ΗΛΙΘΙΟΥΣ, που δεν πρέπει καν να σκέπτονται, παρά μόνο να… ακολουθούν τυφλά κατεβατά από εντολές, μαθαίνοντας μέσω της υπακοής, αντί της βαθειάς κατανόησης, η οποία βγάζει στη φόρα ΚΑΙ τις ανεπάρκειες αυτού του (παγκόσμιου) συστήματος Ανάπτυξης Λογισμικού, που είναι πανάκριβο και έχει πολλές ατέλειες (αν και παραμένει αξιόλογο)…
6) Από παλιά (δύο εβδομάδες πριν) ο ΔΙΚΟΣ σου φίλος, ενώ ήταν… πολύ άψογος σε όλα του, άρχισε να νιώθει τεράστιες ανασφάλειες επειδή έβλεπε το ταμείο της εταιρείας άδειο, κι εμένα να καθυστερώ στην αυτο-παιδεία, και άρχισε να υποθέτει ότι «δεν διαβάζω σωστά» το υλικό καθοδήγησης. Τελικά παραδέχτηκε ότι το διάβαζα ΠΟΛΥ σωστά, αλλά από την άποψη του επιστήμονα που θέλει να το κατανοήσει σε βάθος, και όχι την πολύ πιο πρακτική άποψη του «προγραμματιστή εμπορικών εφαρμογών». Ε, αν το συνειδητοποίησε αυτό το πράγμα, τουλάχιστον ΕΠΡΕΠΕ να σκεφτέι και τις δικές μου οικονομικές ανάγκες και να ΜΗΝ αθετήσει τις υποχρεώσεις του, έστω κι αν εγώ (ΑΛΤΡΟΥΪΣΤΙΚΑ σκεπτόμενος) προσφέρθηκα π.χ. να μην τον χρεώσω παρά για ένα μήνα δουλειάς ενώ δούλεψα ενάμιση μήνα περίπου.
7) Στο (6) βλέπεις ΠΑΛΙ τον τρόπο που ένα «προσωπικό πρόβλημα», αν το αναλύσεις σε βάθος, αποκαλύπτει κοινωνικές παραμέτρους, ή φέρνει στην επιφάνεια τα ψυχολογικά προβλήματα ΑΛΛΩΝ ανθρώπων, που προκλήθηκαν ΚΑΙ αυτά από κοινωνικές ή οικονομικές καταστάσεις (π.χ. η ανασφάλεια του φίλου σου). Αν οι εργαζόμενοι μάθαιναν να σκέπτονται έτσι (όπως ΑΥΤΟ ΕΔΩ το κείμενο) θα… έπαυαν να έχουν «προσωπικά» (και μόνο) προβλήματα, και θα οδηγούνταν σε πολιτική και κοινωνική συνειδητότητα, που θα τους υπαγόρευε (κάποια στιγμή) και ΛΥΣΕΙΣ σε τέτοια προβλήματα.
Η λύση σε όλα αυτά τα προβλήματα, αν εξαιρέσουμε «προσωπικές λύσεις» (π.χ. οι άλλες δουλειές που ανέλαβα-συμπτωματικά- για να μην πεινάσω)… είναι η συνειδητοποίηση της ΠΟΛΥ μεγάλης ανάγκης ΟΛΩΝ μας για συλλογική ΑΥΤΟ-ΟΡΓΑΝΩΣΗ και οικονομική συνεργασία, καταρρίπτοντας τις καπιταλιστικές δομές με Ελευθεριακές Οικονομικές Δομές.
Κοντολογίς, ΝΤΑΒΑΤΖΗΔΕΣ των δεξιοτήτων και των ταλέντων μας, ΔΕΝ χρειαζόμαστε πια. Η «κλασσική δομή» των ιεραρχημένων εταιρειών που παράγουν λογισμικό έχει ΗΔΗ ξεπεραστεί. Απομένει να φτιάξουμε τις δικές μας ΑΥΤΟΝΟΜΕΣ ΔΟΜΕΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΛΟΓΙΣΜΙΚΟΥ (και όχι μονο!!!) αλλά και παραγωγής μουσικής, μεταφράσεων, πάσης φύσεως υπηρεσιών…
Δείτε τη γόνιμη συζήτηση και κόσμια δημιουργική αντιπαράθεση που έλαβε χώρα στο βλογ της «σουφραζέτας» Σπινόζα, με αφορμή το αναρχικό περιοδικό «Κόκκορας που λαλεί στο σκοτάδει». Εμείς λαλούμε στο ΦΩΣ, και δεν είμαστε… κοκκόρια (που δεν σκαμπάζουν από Πληροφορική, όπως ο εκδότης του «Κόκκορα»):
LIBERTARIAN DISCUSSION (Spinoza’s blog)
19 Ιουνίου, 2007 στις 7:06 μμ
bioannis
Η προσπάθεια συνεχίζεται :
ELEF.SYN.A
ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΑΠΕΞΑΡΤΗΣΗΣ
7 ANAPAFSEOS ST, 11636 ATHENS – GREECE
TEL: 00309240035 http://www.elefsyna.org
MAIL: info@elefsyna.org
ΤΑ ΑΔΙΕΞΟΔΑ ΤΗΣ ΑΠΑΓΟΡΕΥΤΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ
Είναι η ημέρα των Ναρκωτικών στις 26 Ιουνίου, ημέρα εορτής ή ημέρα θλίψης; Ημέρα αισιοδοξίας για τη λύση ή αντίθετα απογοήτευσης και αγανάκτησης για τη συνέχιση ενός κατασκευασμένου >, που δημιουργεί τραγωδίες; Είναι η Απαγορευτική Πολιτική, αποτελεσματική στην αντιμετώπιση των ΚΙΝΔΥΝΩΝ από τα Ναρκωτικά ή αντίθετα τους δημιουργεί η ίδια, τους συντηρεί και τους μεγαλώνει;
Αυτά και άλλα θα συζητηθούν στην εκδήλωση που διοργανώνει ο Ελευθεριακός Σύνδεσμος Απεξάρτησης ( ΕΛΕΥ.ΣΥΝ.Α.) στην Ένωση Ανταποκριτών Ξένου Τύπου (Ακαδημίας 23) την Τετάρτη 20 Ιουνίου και ώρα 12:30. Με συντονιστή τον δημοσιογράφο Γιώργο Βότση, θα συζητήσουν με θέμα: > οι:
Joep Oomen: Πρόεδρος της > ( ENCOD)
Τάσος Αβραντίνης, Αντιπρόεδρος της Φιλελεύθερης Συμμαχίας
Πάνος Λάμπρου, Γραμματεία ΑΚΟΑ
Θεόδωρος Μαργαρίτης, Γραμματεία ΣΥΝ
Πέτρος Τατούλης, Βουλευτής της Ν.Δ.
Μιχάλης Τρεμόπουλος, Νομαρχιακός Σύμβουλος – Οικολόγοι Πράσινοι
Η συμμετοχή είναι ελεύθερη.
22 Ιουνίου, 2007 στις 11:39 πμ
bioannis
Αγαπητοί φίλοι,
δεν είναι σκοπός μου να σας εξηγήσω γιατί δεν κοιμήθηκα όλη νύχτα εχθές το βράδυ (όχι δεν ήταν από τη ζέστη) αλλά για να σας κάνω γνωστό ότι ένα νέο παιδί 22 ετών, απόφοιτος λυκείου, χωρίς απόπειρες για εισαγωγής στα ΑΕΙ, ΤΕΙ κ.λ.π. βρίσκεται από την περασμένη βδομάδα στις φυλακές Δομοκού, για κατοχή 12 γρ. φούντας.
Με πήρε τηλ. η Κ. παρακαλώντας με να ενδιαφερθώ και εγώ, όπως μπορώ, για ένα νέο παιδί που δεν έχει τα χρήματα, τους δικηγόρους και λιώνει στις Ελληνικές φυλακές, θύμα των νοικοκυραίων και της «τυφλής» (τάχαμου δήθεν) «ελληνικής κοπής» δικαιοσύνη. Τον έπιασαν σε ένα καφε, μετά από σωματική έρευνα με 12 γραμ. στην τσέπη. Πέρασε από δίκη, αφού προφυλακίστηκε για ένα μήνα, περίπου. Εκείνη την περίοδο δούλευε οικοδομή (τι τους έχει πιάσει με τους μεροκαματιάρηδες στην οικοδομή ?? παλιές έχθρες και μίση ??). Στη δίκη «έφαγε» 7 μήνες με αναστολή και αφέθηκε ελεύθερος. Μετά από 2-3 μήνες, και ενώ δούλευε πάλι οικοδομή, κάποιος «ευαίσθητος πολίτης» (??), κάποιος «άμεπτος» δικαστικός (??), κάποιος φιλόδοξος αστυνομικός (??), δεν ξέρουμε ποιος τέλος πάντων…. ανακίνησε εκ νέου «δικαστική μάχη» και ο Άκης βρέθηκε στις φυλακές Δομοκού, καταδικασμένος για χρήση, 7 μήνες. Ο Άκης είναι σχεδόν μόνος στη ζωή, διαθέτωντας μια μάνα που είναι στο νοσοκομείο και δεν ξέρει τίποτε (αρκετά βάσνα της έδωσα… είπε ο Άκης) και 4-6 φίλους, ανάμεσα στους οποίους και την Κ. η οποία με πήρε τηλ.
Από τη περασμένη Δευτέρα ο Άκης βρίσκεται σε απεργία πείνας (έχει εμφανέστατα δείγματα αυτοκαταστροφής…) και από χθες είναι σε απεργία … δίψας.
Αναρωτιέμαι (αφελέστατα και εξοργισμένα).
Υπάρχει θεός ?? Ποιος θα αφήσει ένα νέο παιδί να καταστραφεί στη φυλακή για 12 γραμ. καναβουριάς.
Οι «νοικοκυραίοι», οι «νομοταγείς», οι κραδένοντες το ξίφος της δικαιοσύνης οσμίστηκαν «έργο θεάρεστο» και επιτέλους ένας «εγκληματίας» (πνεύμα και ηθική!) κλείστηκε στη φυλακή.
Δεν ξέρω τι πρέπει να γίνει. Δεν έχω να προτείνω τίποτε. Το μόνο που με έχει κυριεύσει από χθες το βράδυ, μετά το τηλ. της Κ., είναι μια τεράστια θλίψη για τη ανημποριά μου, για το σκληρόπετσο της προφυλαγμένης μου ζωής, για ένα νέο παιδί που θυσιάζεται στο αδηφάγο τέρας του μίσους και της παλιανθρωπιάς.
Με ακούει ένας δικηγόρος ??
Με ακούει ένας άνθρωπος ??
Ακούω την εσωτερική φωνή μου, για έναν συνάθρωπο ?? ή κάνω σπονδές στις ενοχές και τις τύψεις μου… για το ξεχάσω και εγώ μετά από μια μικρή ή μεγάλη δόση καθημερινότητας ??? Τι στο διάολο … δεν μπορώ να κάνω τίποτε??
…………
Καινούριους τόπους δεν θα βρεις, δεν θάβρεις άλλες θάλασσες.
Η πόλις θα σε ακολουθεί. Στους δρόμους θα γυρνάς
τους ίδιους. Και στες γειτονιές τες ίδιες θα γερνάς
και μες στα ίδια σπίτια αυτά θ’ ασπρίζεις.
Πάντα στην πόλι αυτή θα φθάνεις. Για τα αλλού — μη ελπίζεις—
δεν έχει πλοίο για σε, δεν έχει οδό.
Έτσι που τη ζωή σου ρήμαξες εδώ
στην κώχη τούτη την μικρή, σ’ όλην την γη την χάλασες.
Υ.Σ : εχθές ήταν η παγκόσμια μέρα κατά των Ναρκωτικών…. με τις υγείες μας.
29 Ιουνίου, 2007 στις 12:53 πμ
boubouki
Πρώτη φορά στην παρέα σας, έμαθα την ιστοσελίδα από ανακοίνωση των Οικολόγων – Πράσινων που αναφερόμενη στο φεστιβάλ παρέπεμπε:
«Κάποιοι όμως είναι υπέρ των απαγορεύσεων: Δείτε τις καταγγελίες του ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗ και της ΚΝΕ. Αλλοι πάλι όχι: Διαβάστε ένα ενδιαφέρον άρθρο από τη νεανική ιστοσελίδα G 700.»
Ο διάλογος ουσιώδης και ο βιοιωάννης χειμαρρωδης (ου μην και συγκινητικος!)
Συγχωρέστε μου μικροεκρήξεις συναισθήματος αλλα για αυτό το φεστιβάλ δουλεύουμε απο όταν τελείωσε το προηγούμενο! Ο παρόν διάλογος είναι μία ανταμοιβή.
last but not least: βιοιωάννη στείλε μας οτι στοιχεία μπορείς στο http://www.myspace.com/iliosporoi . Για το τελευταίο σχόλιο σου αναφέρομαι.
25 Νοεμβρίου, 2007 στις 3:18 μμ
bioannis
Ο πόλεμος σταμάτησε στα Ζωνιανά, όχι για πολύ όμως, γιατί τα Ζωνιανά απλά ήταν το προκάλυμα για άλλα που έρχονται στο μέλλον. Και όλα αυτά γιατί ένα φυτό κρατιέται στην παρανομία. Εύγε στον βουλευτή του σύριζα για μια σταγόνα αλήθειας που εκτόξευσε μέσα στην καταιγίδα.
http://www.tanea.gr//Article.aspx?d=20071124&nid=6673368&sn=
25 Νοεμβρίου, 2007 στις 3:44 μμ
Νοσφεράτος
Και -θα ελεγα με την ευκαιρια Βιοαννη, οτι παρα τις επιμερους διαφορες ]
Ο- Π και Συριζα (και τα πιθανά τραυματα στις σεχεις τους) υπαρχουν πολλά κοινά Μετωπα και περιθωρια συνεργασιας μεταξύ των δυο κομματων
Ιδιατερα σε ζητηματα Περιβαλλοντος και Ατομικών και Κοινωνικών ελευθεριων…..( εξαλλου και οι Ο- Π προηλθαν απο την (Νεα) Αριστερά..
1 Ιανουαρίου, 2008 στις 8:05 μμ
bioannis
Επιτέλους … να η πρόταση:
http://www.ecogreens.gr/gr/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=3092#3092
28 Ιανουαρίου, 2008 στις 11:31 πμ
Οι φιλοξενίες της καλύβας « Η καλύβα ψηλά στο βουνό
[…] Ναρκωτικά: μεγάλοι μύθοι και επίμονες Αλήθειες. Ένα από τα ποστ που συγκέντρωσαν (και στα σχόλια) πολύ υλικό για το θέμα… https://panosz.wordpress.com/2007/05/01/bioannis/ […]
12 Μαΐου, 2009 στις 3:22 μμ
bioannis
Το αντιαπαγορετυκό φεστιβάλ (αποποινικοποίηση όλων των ναρκωτικών και «ναρκωτικών» ουσιών, ιατρικοποίηση του ζητήματος και όχι καταστολή και αστυνομοκρατία) έγινε και φέτος με μεγαλύτερη επιτυχία.
http://physiodifis.blogspot.com/2009/05/blog-post_11.html
Φαίνεται οτι ο χαρακτηρισμός του ΚΚΕ ως «απολιθωματικός σχηματισμός» πάει γάντι σε αυτούς που κάθε χρόνο καίγονται να παρουσιαστούν οι ινστρούχτορες των νέων ανθρώπων, ξεδιπλώνοντας όλον τον συντηρητισμό του και μεγάλες δόσεις ολοκληρωτισμού και σκοταδισμού.
http://www.iliosporoi.net/
Και του χρόνου καλύτερα και πιό «μαζικά» !!